الساهد في سبيل لله
Saturday, October 29, 2011
Wednesday, October 26, 2011
bab haji
اللهم صلى على محمد اللهم صلى عليه وسلم
اللهم أنصر المجاهدين في كل مكان امين
اللهم صلى على محمد اللهم صلى عليه وسلم
Tahallul awal adalah apabila selesai dua dari 3 hal ini
i. Lontar di 3 jamrah ; jamrah kubra, wusta aqabah…sehingga pada 13 zulhijjah
ii. Tawaf dan sai
iii. Cukur dan gunting
Selepas tahallul sani baru halal untuk
1. kahwin, mengahwini dan wakil untuk kahwin
2. mukadimah jima’
3. jima’
Nafar awal adalah meninggalkan mina pada 12 zulhijjah tanpa sleep, tak lontar pada 13 tak bermale
Telah solat maghrib pada 11, 12, selesai melontar di ketiga jamrah di 11, 12 zulhijjah
Keluar meninggalkan mina selepas gelincir matahari pada 12, telah duduk di mina pada 11,12 tanpa niat untuk kembali ke mina.keluar darimina tanpa niat nafar awal selesailontar di ketiga jamrah pada 11, 12 zulhijjah
Meninggalkan mina pada 12 zulhijjah tanpa bermale pada 13 zulhijjah , tak lontar pada 13 zulhijjah
Mohonpencerahan dan edit jika kurang tepat
Tahlul Awal terhasil apabila selesai 2 drp 3 perkara:-
1.Melontar di Jamrah Kubro
2.Tawaf dan Saie
3.Bergunting/bercukur
1 dan 3 (Tahlul Awal)
Gugur 10 larangan Ihram kecuali 3
i) Berkawin/mengakawinkan/menerima wakil kawain
ii) Mukadimah persetubuhan
iii)Persetubuhan
Tahlul Thani terhasil apabila selesai 3 perkara:-
1.Melontar di Jamrah Kubro
2.Tawaf dan Saie
3.Bergunting/bercukur
1,2 dan 3 (Tahlul Thani)
Gugur semua larangan Ihram.
Hari2 tashriq (11,12 dan 13 zulhijah)
Nafar Awal adalah meninggalkan Mina pada hari tasriq yang kedua (12 zulhijah) selepas bermalam dan melontar pada kedua kedua hari tashriq 11 dan 12 zulhijah dan berazam tidak akan kembali balik ke Mina lagi sebelum masanya magrib pada 12 zulhijah.
Ustaz Badlishah Alaudin ngajar di tv hijrah hari ni rabu 26.10.2011kul 3 petang bab dam
Dam
Matlamat dam
a. Menampung kekurangan dalamibadah haji
b. Untuk kita mengelak perkara yang jadi kesalahan sewaltu ihram
Jenis dam ada empat
1. Tertib taqdir...satu demi satu ikut tertib...1 kambing atau 1kibas atau 1/7 lembu atau 1/7 unta yang cukupsayarat untuk buat korban...jikatakmampu maka perlu [uasa 10 hari yaitu 3 hari dimakkah dan7 hari di malazi /kampung sendiri...jika takmampu buleh puasa 10 hari dikampung/malazi jika takmampu buleh sedekah 10 cupak makanan asasi... 1 cupak= 5 riyal arabkalau takmampu makatertanggung pada zimmahnya.
Sebab damtertib taqdir sebab dia laksana ihram haji tamatu’ dengan syarat syarat...
a. Dia bukanorg makkah
b. Tinggal 2 marhalah dari tanah haram
c. Haji dan umrah dalambulan haji pada tahun haji yang sama
d. Tak niat haji di miqat. Niat haji di miqat adalah hal wajib haji
e. Tak niat ihram haji 2 marhalah dari tanah haram
2. Tahyir takdir
3. Tertib takdir
4. Tertib..
Mohon pencerahansebab tak DANnak catat di tv hijrah
Animal...
1. unta,lembu, jamusun/ wahsi/ kerbau usia 3 tahun
2. kibas 1 tahunke 2 tahun bersalin gigi hadapan
Haiwan tidak cacat
Mudah sebab haiwan ini telah diuruskan oleh pihak urus dam haji...Cuma kita perlu niat sempurna dam
Price kambing, lembu, unta ikut market price
Satu lembu buleh untuk 7 dam
Satu kambing untuk satu dam
اللهم أنصر المجاهدين في كل مكان امين
اللهم صلى على محمد اللهم صلى عليه وسلم
Tahallul awal adalah apabila selesai dua dari 3 hal ini
i. Lontar di 3 jamrah ; jamrah kubra, wusta aqabah…sehingga pada 13 zulhijjah
ii. Tawaf dan sai
iii. Cukur dan gunting
Selepas tahallul sani baru halal untuk
1. kahwin, mengahwini dan wakil untuk kahwin
2. mukadimah jima’
3. jima’
Nafar awal adalah meninggalkan mina pada 12 zulhijjah tanpa sleep, tak lontar pada 13 tak bermale
Telah solat maghrib pada 11, 12, selesai melontar di ketiga jamrah di 11, 12 zulhijjah
Keluar meninggalkan mina selepas gelincir matahari pada 12, telah duduk di mina pada 11,12 tanpa niat untuk kembali ke mina.keluar darimina tanpa niat nafar awal selesailontar di ketiga jamrah pada 11, 12 zulhijjah
Meninggalkan mina pada 12 zulhijjah tanpa bermale pada 13 zulhijjah , tak lontar pada 13 zulhijjah
Mohonpencerahan dan edit jika kurang tepat
Tahlul Awal terhasil apabila selesai 2 drp 3 perkara:-
1.Melontar di Jamrah Kubro
2.Tawaf dan Saie
3.Bergunting/bercukur
1 dan 3 (Tahlul Awal)
Gugur 10 larangan Ihram kecuali 3
i) Berkawin/mengakawinkan/menerima wakil kawain
ii) Mukadimah persetubuhan
iii)Persetubuhan
Tahlul Thani terhasil apabila selesai 3 perkara:-
1.Melontar di Jamrah Kubro
2.Tawaf dan Saie
3.Bergunting/bercukur
1,2 dan 3 (Tahlul Thani)
Gugur semua larangan Ihram.
Hari2 tashriq (11,12 dan 13 zulhijah)
Nafar Awal adalah meninggalkan Mina pada hari tasriq yang kedua (12 zulhijah) selepas bermalam dan melontar pada kedua kedua hari tashriq 11 dan 12 zulhijah dan berazam tidak akan kembali balik ke Mina lagi sebelum masanya magrib pada 12 zulhijah.
Ustaz Badlishah Alaudin ngajar di tv hijrah hari ni rabu 26.10.2011kul 3 petang bab dam
Dam
Matlamat dam
a. Menampung kekurangan dalamibadah haji
b. Untuk kita mengelak perkara yang jadi kesalahan sewaltu ihram
Jenis dam ada empat
1. Tertib taqdir...satu demi satu ikut tertib...1 kambing atau 1kibas atau 1/7 lembu atau 1/7 unta yang cukupsayarat untuk buat korban...jikatakmampu maka perlu [uasa 10 hari yaitu 3 hari dimakkah dan7 hari di malazi /kampung sendiri...jika takmampu buleh puasa 10 hari dikampung/malazi jika takmampu buleh sedekah 10 cupak makanan asasi... 1 cupak= 5 riyal arabkalau takmampu makatertanggung pada zimmahnya.
Sebab damtertib taqdir sebab dia laksana ihram haji tamatu’ dengan syarat syarat...
a. Dia bukanorg makkah
b. Tinggal 2 marhalah dari tanah haram
c. Haji dan umrah dalambulan haji pada tahun haji yang sama
d. Tak niat haji di miqat. Niat haji di miqat adalah hal wajib haji
e. Tak niat ihram haji 2 marhalah dari tanah haram
2. Tahyir takdir
3. Tertib takdir
4. Tertib..
Mohon pencerahansebab tak DANnak catat di tv hijrah
Animal...
1. unta,lembu, jamusun/ wahsi/ kerbau usia 3 tahun
2. kibas 1 tahunke 2 tahun bersalin gigi hadapan
Haiwan tidak cacat
Mudah sebab haiwan ini telah diuruskan oleh pihak urus dam haji...Cuma kita perlu niat sempurna dam
Price kambing, lembu, unta ikut market price
Satu lembu buleh untuk 7 dam
Satu kambing untuk satu dam
bahaya tabiat makan daging khinzir
Bukan isu baru apabila haiwan babi menjadi ancaman kesihatan kepada manusia. Dahulu, kita didedahkan dengan penemuan cacing pita (aenia solium) di dalam daging babi yang mengancam kesihatan orang yang rutinnya memakan daging babi.
Kemudian sekitar 1998-2000, negara kita gempar dengan virus maut misteri yang berasal daripada babi, dan akhirnya dikenali dengan nama ‘Japanese Encephalitis’ (JE) dan virus nipah. Lebih 100 terkorban termasuk 30 orang kanak-kanak. Sebagai langkah pencegahan, ribuan anggota tentera dikerahkan untuk untuk memusnahkan ratusan ribu babi, terutama di Bukit Pelandok, Perak.
Terkini, dunia dikejutkan dengan penularan virus berbahaya yang dinamakan Influenza A (H1N1). Atau nama Melayunya Selsema Babi. Angka kematian terkini yang disahkan oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) akibat wabak ini ialah seramai 72 orang daripada keseluruhan 8480 kes yang dikesan.
Wabak yang cukup mencemaskan. Memaksa sesetengah negara mengambil tindakan menghentikan kemasukan daging babi yang diimport dari luar. Di negara kita, Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani menghentikan serta-merta permit baru bagi mengimport daging babi. Malah, permit import yang diberikan kepada syarikat pengimport daging haiwan itu dari negara antaranya China, Eropah, Australia dan Vietnam akan ditarik balik sekiranya wabak Influenza A merebak lebih serius.
Semua orang tahu tabiat kehidupan dan makanan babi. ia haiwan yang sangat pengotor. Menyondol dan memakan apa sahaja yang disuakan kepadanya, termasuk najis haiwan atau manusia. Tidak hairan pelbagai parasit dan cacing berbahaya terdapat pada babi. Selain itu, sistem biokimia babi mengeluarkan hanya 2% dari seluruh kandungan uric acidnya, manakala 98% sisanya tersimpan dalam tubuhnya, menjadikannya haiwan yang sangat kotor.
Sudah terang lagi bersuluh. Ajaran Islam yang diwahyukan sejak 1,400 tahun yang lalu sudah mengambil tindakan mencegah segala penyakit dan virus yang berpunca daripada haiwan babi. Islam mengharamkan umatnya memakan daging babi. Di dalam Al-Quran bukan sekali disebut keharaman daging babi. Tetapi diulangi penegasan hukum ini dalam empat ayat, iaitu Al-Baqarah: 173, Al-Maidah: 3, Al-An’am: 145, dan Al-Nahl: 115.
Di dalam Sunnah pula, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menyuruh berjaga-jaga dengan bekas makanan orang kafir yang digunakan untuk memasak babi. Abu Tsa’labah al-Khusyani bertanya Nabi, “Kami berjiran dengan Ahli Kitab, dan mereka memasak daging babi dalam periuk-periuk mereka, dan meminum arak di dalam bekas-bekas mereka”. Baginda menjawab, “Kalau kamu mendapati bekas-bekas lain, maka makan dan minumlah dalam bekas lain itu. Kalau kamu tidak mendapati bekas lain, basuhlah bekas-bekas itu dengan air, dan makan minumlah”. Direkod oleh Abu Daud dan Tirmizi. Kata Tirmizi, “Hadis hasan sahih’.
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam juga pernah membuat perumpamaan untuk suatu yang haram dengan perbuatan memegang daging dan darah babi. Alangkah jelek dan kotornya perbuatan itu. Di dalam hadis Buraidah r.a, baginda bersabda, “Sesiapa bermain nardasyir (sejenis permainan), seolah-olah dia menyelupkan tangannya ke dalam daging babi dan darahnya”. Direkod oleh Muslim.
Hari ini terbukti bahawa ajaran yang diucapkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ribuan tahun dahulu bukan sebarangan ajaran. Ia ajarah yang penuh hikmah dan kebaikan. Ajaran yang terserlah tanda-tanda kebenaran dan kewahyuannya dari langit. Hanya mereka yang sombong dan angkuh sahaja yang degil dan memejam mata daripada menerima kebenaran
Kemudian sekitar 1998-2000, negara kita gempar dengan virus maut misteri yang berasal daripada babi, dan akhirnya dikenali dengan nama ‘Japanese Encephalitis’ (JE) dan virus nipah. Lebih 100 terkorban termasuk 30 orang kanak-kanak. Sebagai langkah pencegahan, ribuan anggota tentera dikerahkan untuk untuk memusnahkan ratusan ribu babi, terutama di Bukit Pelandok, Perak.
Terkini, dunia dikejutkan dengan penularan virus berbahaya yang dinamakan Influenza A (H1N1). Atau nama Melayunya Selsema Babi. Angka kematian terkini yang disahkan oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) akibat wabak ini ialah seramai 72 orang daripada keseluruhan 8480 kes yang dikesan.
Wabak yang cukup mencemaskan. Memaksa sesetengah negara mengambil tindakan menghentikan kemasukan daging babi yang diimport dari luar. Di negara kita, Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani menghentikan serta-merta permit baru bagi mengimport daging babi. Malah, permit import yang diberikan kepada syarikat pengimport daging haiwan itu dari negara antaranya China, Eropah, Australia dan Vietnam akan ditarik balik sekiranya wabak Influenza A merebak lebih serius.
Semua orang tahu tabiat kehidupan dan makanan babi. ia haiwan yang sangat pengotor. Menyondol dan memakan apa sahaja yang disuakan kepadanya, termasuk najis haiwan atau manusia. Tidak hairan pelbagai parasit dan cacing berbahaya terdapat pada babi. Selain itu, sistem biokimia babi mengeluarkan hanya 2% dari seluruh kandungan uric acidnya, manakala 98% sisanya tersimpan dalam tubuhnya, menjadikannya haiwan yang sangat kotor.
Sudah terang lagi bersuluh. Ajaran Islam yang diwahyukan sejak 1,400 tahun yang lalu sudah mengambil tindakan mencegah segala penyakit dan virus yang berpunca daripada haiwan babi. Islam mengharamkan umatnya memakan daging babi. Di dalam Al-Quran bukan sekali disebut keharaman daging babi. Tetapi diulangi penegasan hukum ini dalam empat ayat, iaitu Al-Baqarah: 173, Al-Maidah: 3, Al-An’am: 145, dan Al-Nahl: 115.
Di dalam Sunnah pula, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menyuruh berjaga-jaga dengan bekas makanan orang kafir yang digunakan untuk memasak babi. Abu Tsa’labah al-Khusyani bertanya Nabi, “Kami berjiran dengan Ahli Kitab, dan mereka memasak daging babi dalam periuk-periuk mereka, dan meminum arak di dalam bekas-bekas mereka”. Baginda menjawab, “Kalau kamu mendapati bekas-bekas lain, maka makan dan minumlah dalam bekas lain itu. Kalau kamu tidak mendapati bekas lain, basuhlah bekas-bekas itu dengan air, dan makan minumlah”. Direkod oleh Abu Daud dan Tirmizi. Kata Tirmizi, “Hadis hasan sahih’.
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam juga pernah membuat perumpamaan untuk suatu yang haram dengan perbuatan memegang daging dan darah babi. Alangkah jelek dan kotornya perbuatan itu. Di dalam hadis Buraidah r.a, baginda bersabda, “Sesiapa bermain nardasyir (sejenis permainan), seolah-olah dia menyelupkan tangannya ke dalam daging babi dan darahnya”. Direkod oleh Muslim.
Hari ini terbukti bahawa ajaran yang diucapkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ribuan tahun dahulu bukan sebarangan ajaran. Ia ajarah yang penuh hikmah dan kebaikan. Ajaran yang terserlah tanda-tanda kebenaran dan kewahyuannya dari langit. Hanya mereka yang sombong dan angkuh sahaja yang degil dan memejam mata daripada menerima kebenaran
Thursday, October 13, 2011
herba_analisa tanah_3.12pm_13.10.2011
Soil analysis
Seven soil chemical parameters were analysed
1. Total nitrogen, N
2. Total phosphorus P
3. Total Potassium, K
4. Total Magnesium Mg
5. Total Cation exchangeable capacity CEC
6. Available phosphorus
7. Soil pH
Reffered to Amir Husni 1994 as cited in zahari salleh 1994 These parameters were found to be significantly correlated with species pattern in a study on a lowland dipterokarp forest in Jangka and Tekam Forest Reserve
An automic absorbtion spectrometer was used to determine total K and Mg, while an auto-analyzer was used to determine total P, total n and total CEC. For P available, a spectrophotometer at 882 nm was used.
using Auger untuk ambilsampeltanah pada aras 1-15 cm dalamdan15-30cm dalam_depth
8.
Seven soil chemical parameters were analysed
1. Total nitrogen, N
2. Total phosphorus P
3. Total Potassium, K
4. Total Magnesium Mg
5. Total Cation exchangeable capacity CEC
6. Available phosphorus
7. Soil pH
Reffered to Amir Husni 1994 as cited in zahari salleh 1994 These parameters were found to be significantly correlated with species pattern in a study on a lowland dipterokarp forest in Jangka and Tekam Forest Reserve
An automic absorbtion spectrometer was used to determine total K and Mg, while an auto-analyzer was used to determine total P, total n and total CEC. For P available, a spectrophotometer at 882 nm was used.
using Auger untuk ambilsampeltanah pada aras 1-15 cm dalamdan15-30cm dalam_depth
8.
pengalamandi bidang hutan sejak usia 20 tahun
assalam
Pengalaman di hutan bermula sewaktu belajar ijazah pengurusan hutan di UPM (usia 20 tahun) sejak 20 tahun lalu...bermula di fakulti hutan UPM sehingga kini...usia 41 tahun
1. Hutan gunung Angsi negeri sembilan
2. Hutan ladang sungai sam di jalan dari kuala krai menuju gua musang dekat kampung la’loh...ladang acacia mangium.waktun praktikal dengan jabatan hutan negeri kelantan darul naim
3. Hutan anak sungai nenggiri
4. Hutan anak sungai galas dekat dengan kampung limau kasturi
5. Hutan simpan air hitam di selangor darul ehsan
6. Hutan di sungai congkak trekking sehingga sampai di kemenshah Ampang.sewaktu praktikal dengan jabatan hutan negeri selangor di usia 23 tahun.
7. Hutan di cenulang dekat sungai durian kuala krai.sewaktu latihan taktik conventional warfare dan sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builders berhad bersama assistant manager Ahmad ishak dan salman saaban
8. Hutan di banjaran crocker di sungai ulu padas 1.2 million acre dekat kampung ore murut ulu tomani. sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad...senior manager nama abdul rashid marzuki, GMD bernama tuan haji abdul wahhab. pejabat di sabah di batu 3 jalan nabawan ke kalabakan pensinganan...danada satu pejabat di karamunsing. Puak makan rasuah nama dennis...abdul wahhab muhamad forestry executive sahabat saya label kan dennis the firaun.
9. Hutan simpan tekai tembeling_praktikal sewaktu belajar ijazah sains hutan di fakulti hutan upm serdang dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur_contractor lion west company yang jalankan logging operation_saya jalankan tugas tree marking dengan ranjer jabatan hutan bukit sekilau kuatan phg darul makmur seperti ranjer salam, ranjer hanafiah dll, thank u ranger bukit sekilau yang telah mengajar saya hal hutan bukit dan herba
10. Hutan simpan dekat selancar, cenderawasih
11. Hutan taman negeri endau rompin...trekking 7 hari redah hutan hingga tembus ikut ladang acacia mangium mersing johor
12. Hutan di endau kluang johor
13. Hutan di jeli kelate_sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad milik Tuan haji Nik mahmud Nik hasan_saya masihningat namaseperti tuan haji wanmustafa ,abdul rashid marzuki org kedah, abu bakar darsi, salman saaban, matius abun , runai, herman, masuri, abe mukhtar, shazali anak abe mukhtar, fauzi, din pomen, Ahmad ishak, azlina, puan sarimah, shirin kaur, abdul wahab mohamad , GMD sabah tuan haji abdul wahab,...fauzi org tanah merah pernah ngajar ilmu mengenal kayu...
14. Trekking menjadi urusetia pertandingan eco_challange daki Gunung Tahan trekking hiking hingga ke Puncak Gunung Tahan pada akhir tahun 1999_ naik gunung tahan bersama salman saaban, yusuf sharif, abdul malik, sabaruddin mat qari...yang tak sampai puncak adalah haydar khan...kami yang sampai puncak gunung tahan telah bermale one night rest and sleep with peacefull...dapat lihat tasik kenyir dari puncak gunung tahan yang di pandu arah oleh sabaruddin mat qari...
15. Trekking untuk inventori Endau Rompin _Taman Negeri Johor
16. Trekking untuk inventori Rizab endau Kota Tinggi Timur dan western negeri Johor darul takzim
17. Base camp untuk inventori Taman Negara Kelate Darul Naim_encik yusuf sharif jadi ketua inventori- di sini temu moon rat_abdul rahim yang fasik telah bunuh moon rat...sedih tengok moon rat mati
18. Inventori rizab HL Sungkai Negeri Perak_ronda dan survey kampung org asli semai
19. Trekking untuk inventori rizab hl endau Kota Tinggi Johor
20. Trekking inventori hutan di Kuala Tahan Taman Negara Pahe_naik bot dan trekking
21. Trekking inventori di kawasan hutan belukar bukit_Taman Negara Tranung
22. Trekking inventori di kawasan Bi’wah di Tasik Kenyir Taman Negara Tranung_ pengalaman the best experience_air amat bersih kelas pertama di anak sungainya
23. Trekking di kawasan Tasik Empangan Temenggor Perak sehingga tiba di kampung ore asli Sungai Tiang Negeri Perak_ disini nampak tuan haji sahir berenang dari sangkar ikan ke sangkar ikan...ta’jub lihat kuat nya tuan haji sahir org negeri perak anak murid Allahyarham ustaz dahlan utara. Haji sahir telah bersara .tuan haji sahir adalah insan yang baik dan mudah minta bantuan...ramai ranjer dan staf sayang kepada haji sahir
24 hutan simpan dekat kaki gunung pergunungan ais pahe darul makmur ber hampiran dengan sungai Som. pergunungan ais ...satu gunung yang amat best...saya hanya sampai di kaki gunung...dukacita ada puak pembalak ambil kayu logging operation by tractor di hutan dekat kaki gunung hampir dengan sungai som...
*** Kebanyakan trekking melibatkan perjalanan 36-40km ambil masa seminggu lebih...10 hari
25.Ladang acacia mangium di kemasul pahe darul makmur...kini dengarnya nak tukar kepada pokok getah. Ni waktu praktikal dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur sewaktu saya belajar ijazah sains perhutanan tahun 2di upm serdang. Usia saya 23 tahun
26.Sungai Tekala...dekat empangan semenyih
27.hutan simpan Pasir Panjang Tanjung Tuan Malaka di semester satu fakulti hutan UPM tahun...dekat dengan port dickson...datang bersama pensyarah fakulti hutanUPM Dr Faridah Hanum
wallahu ‘alam
Pengalaman di hutan bermula sewaktu belajar ijazah pengurusan hutan di UPM (usia 20 tahun) sejak 20 tahun lalu...bermula di fakulti hutan UPM sehingga kini...usia 41 tahun
1. Hutan gunung Angsi negeri sembilan
2. Hutan ladang sungai sam di jalan dari kuala krai menuju gua musang dekat kampung la’loh...ladang acacia mangium.waktun praktikal dengan jabatan hutan negeri kelantan darul naim
3. Hutan anak sungai nenggiri
4. Hutan anak sungai galas dekat dengan kampung limau kasturi
5. Hutan simpan air hitam di selangor darul ehsan
6. Hutan di sungai congkak trekking sehingga sampai di kemenshah Ampang.sewaktu praktikal dengan jabatan hutan negeri selangor di usia 23 tahun.
7. Hutan di cenulang dekat sungai durian kuala krai.sewaktu latihan taktik conventional warfare dan sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builders berhad bersama assistant manager Ahmad ishak dan salman saaban
8. Hutan di banjaran crocker di sungai ulu padas 1.2 million acre dekat kampung ore murut ulu tomani. sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad...senior manager nama abdul rashid marzuki, GMD bernama tuan haji abdul wahhab. pejabat di sabah di batu 3 jalan nabawan ke kalabakan pensinganan...danada satu pejabat di karamunsing. Puak makan rasuah nama dennis...abdul wahhab muhamad forestry executive sahabat saya label kan dennis the firaun.
9. Hutan simpan tekai tembeling_praktikal sewaktu belajar ijazah sains hutan di fakulti hutan upm serdang dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur_contractor lion west company yang jalankan logging operation_saya jalankan tugas tree marking dengan ranjer jabatan hutan bukit sekilau kuatan phg darul makmur seperti ranjer salam, ranjer hanafiah dll, thank u ranger bukit sekilau yang telah mengajar saya hal hutan bukit dan herba
10. Hutan simpan dekat selancar, cenderawasih
11. Hutan taman negeri endau rompin...trekking 7 hari redah hutan hingga tembus ikut ladang acacia mangium mersing johor
12. Hutan di endau kluang johor
13. Hutan di jeli kelate_sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad milik Tuan haji Nik mahmud Nik hasan_saya masihningat namaseperti tuan haji wanmustafa ,abdul rashid marzuki org kedah, abu bakar darsi, salman saaban, matius abun , runai, herman, masuri, abe mukhtar, shazali anak abe mukhtar, fauzi, din pomen, Ahmad ishak, azlina, puan sarimah, shirin kaur, abdul wahab mohamad , GMD sabah tuan haji abdul wahab,...fauzi org tanah merah pernah ngajar ilmu mengenal kayu...
14. Trekking menjadi urusetia pertandingan eco_challange daki Gunung Tahan trekking hiking hingga ke Puncak Gunung Tahan pada akhir tahun 1999_ naik gunung tahan bersama salman saaban, yusuf sharif, abdul malik, sabaruddin mat qari...yang tak sampai puncak adalah haydar khan...kami yang sampai puncak gunung tahan telah bermale one night rest and sleep with peacefull...dapat lihat tasik kenyir dari puncak gunung tahan yang di pandu arah oleh sabaruddin mat qari...
15. Trekking untuk inventori Endau Rompin _Taman Negeri Johor
16. Trekking untuk inventori Rizab endau Kota Tinggi Timur dan western negeri Johor darul takzim
17. Base camp untuk inventori Taman Negara Kelate Darul Naim_encik yusuf sharif jadi ketua inventori- di sini temu moon rat_abdul rahim yang fasik telah bunuh moon rat...sedih tengok moon rat mati
18. Inventori rizab HL Sungkai Negeri Perak_ronda dan survey kampung org asli semai
19. Trekking untuk inventori rizab hl endau Kota Tinggi Johor
20. Trekking inventori hutan di Kuala Tahan Taman Negara Pahe_naik bot dan trekking
21. Trekking inventori di kawasan hutan belukar bukit_Taman Negara Tranung
22. Trekking inventori di kawasan Bi’wah di Tasik Kenyir Taman Negara Tranung_ pengalaman the best experience_air amat bersih kelas pertama di anak sungainya
23. Trekking di kawasan Tasik Empangan Temenggor Perak sehingga tiba di kampung ore asli Sungai Tiang Negeri Perak_ disini nampak tuan haji sahir berenang dari sangkar ikan ke sangkar ikan...ta’jub lihat kuat nya tuan haji sahir org negeri perak anak murid Allahyarham ustaz dahlan utara. Haji sahir telah bersara .tuan haji sahir adalah insan yang baik dan mudah minta bantuan...ramai ranjer dan staf sayang kepada haji sahir
24 hutan simpan dekat kaki gunung pergunungan ais pahe darul makmur ber hampiran dengan sungai Som. pergunungan ais ...satu gunung yang amat best...saya hanya sampai di kaki gunung...dukacita ada puak pembalak ambil kayu logging operation by tractor di hutan dekat kaki gunung hampir dengan sungai som...
*** Kebanyakan trekking melibatkan perjalanan 36-40km ambil masa seminggu lebih...10 hari
25.Ladang acacia mangium di kemasul pahe darul makmur...kini dengarnya nak tukar kepada pokok getah. Ni waktu praktikal dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur sewaktu saya belajar ijazah sains perhutanan tahun 2di upm serdang. Usia saya 23 tahun
26.Sungai Tekala...dekat empangan semenyih
27.hutan simpan Pasir Panjang Tanjung Tuan Malaka di semester satu fakulti hutan UPM tahun...dekat dengan port dickson...datang bersama pensyarah fakulti hutanUPM Dr Faridah Hanum
wallahu ‘alam
Wednesday, October 12, 2011
herba_reference_13.10.2011
References
Ashton ecological studies in mixed diptro forest of brunei state oxford for. Mem. 45pp oxford
Ashton, P.S 1977 a contribution of rain forest resources to evolutionary theory. Ann Missouri Bot, Garden, 64; 694-705
Baillie, I.C and ashton, P.S. 1983. Some soil aspects of nutrient cycle in mixed diptero forest in Sarawak, pp; 347-356
Bjorkman, O. and Holmgren, P. 1966. Photosyhthetic adaption to light intensity of plant native to shade to expose habitats. Phy. Plant. 19:854-855
Borhan Mohamad and Abdul Rahman kassim 1988 Growth and yield of Keruing Dipterocarpus baundii under plantation in plot no.8, FRIM Kepong, paper prepared for the IUFRO/ FRIM seminar on the growth and yield of tropical rain forest, 20-24 june 1988 , K.L Malaysia
Burgess, P.F 1968 The ecological study of the hill forest of the s.m: an assessment after nine months preliminary investigation. Malayan forester 31;314-325
Hilton, G 1987 Nutrient cycling in tropical rain forest: implicatiob for management and sustainable yield. Forest biology and management 22; pp297-300
Mohd Basri Hamzah 1992 Study on vegetation at Pasir Panjang Forest Reserve Tanjung Tuan Malaka, Fakulti Hutan UPM Serdang Selangor
Smith, J.S. 1965 Past, present and future management of rain forest Jour. Ecology, 56:pp13-17
Tang, H.T. 1976 Regeneration stocking adequancy standards. Mal. For. Vol.41 (2): pp 176-183
Wan Yusuf Wan Ahmad 1979. A study of soil properties along topographic gradient in a Meranti Sseraya. Shorea curtisii ridge forest. B. Sc. Forestry. Project UPM 68pp
Ashton ecological studies in mixed diptro forest of brunei state oxford for. Mem. 45pp oxford
Ashton, P.S 1977 a contribution of rain forest resources to evolutionary theory. Ann Missouri Bot, Garden, 64; 694-705
Baillie, I.C and ashton, P.S. 1983. Some soil aspects of nutrient cycle in mixed diptero forest in Sarawak, pp; 347-356
Bjorkman, O. and Holmgren, P. 1966. Photosyhthetic adaption to light intensity of plant native to shade to expose habitats. Phy. Plant. 19:854-855
Borhan Mohamad and Abdul Rahman kassim 1988 Growth and yield of Keruing Dipterocarpus baundii under plantation in plot no.8, FRIM Kepong, paper prepared for the IUFRO/ FRIM seminar on the growth and yield of tropical rain forest, 20-24 june 1988 , K.L Malaysia
Burgess, P.F 1968 The ecological study of the hill forest of the s.m: an assessment after nine months preliminary investigation. Malayan forester 31;314-325
Hilton, G 1987 Nutrient cycling in tropical rain forest: implicatiob for management and sustainable yield. Forest biology and management 22; pp297-300
Mohd Basri Hamzah 1992 Study on vegetation at Pasir Panjang Forest Reserve Tanjung Tuan Malaka, Fakulti Hutan UPM Serdang Selangor
Smith, J.S. 1965 Past, present and future management of rain forest Jour. Ecology, 56:pp13-17
Tang, H.T. 1976 Regeneration stocking adequancy standards. Mal. For. Vol.41 (2): pp 176-183
Wan Yusuf Wan Ahmad 1979. A study of soil properties along topographic gradient in a Meranti Sseraya. Shorea curtisii ridge forest. B. Sc. Forestry. Project UPM 68pp
taqdir dan taubat nasuha insan terlanjur bersalah
أستغفرالله العظيم
اللهم أغفرلنا ذنوبنا امين
إن رحمتي غلبت غضبي
Apabila sedekah dapat menghilangkan maksiat
Taqwa
إمتثل الأوامر وإجتناب الواهي
Laksanakan perintah Allah ,hindari larangan Allah
Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri
mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Mohor Pengampun lagi Mohor Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"...
Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih...
InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya...
Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi...
Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada insan lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Ayat 56 surah AlMudassir
Dab mereka tidsak aan mengambil pelajaran dari AlQur’an kecuali jika Allah mengkehendakinya. Dia adalah Tuhan yang wajib kita Taqwa dan Yang berhak memberi Ampun
Taqwa= Imtisalul awamir wajtinabu nawahir
Ayat 12 surah Al Mulk
Sesungguhnya ore ore yang bertaqwa kepada Tuhannya yang tidak terlihat oleh mereka, mereka mendapat ampunan dan pahala yang besar
Ayat 20 surah Al Hadid
Ketahuilah sesungguhnya kehidupan dunia itu adalah permainan dan gurauan, perj\hiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlumba dlm kekayaan dan anak keturunan seperti hujan yang tanam tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat nanti ada azab yang perit dab Ampunan dari Allah serta keridhaan Nya dan kehidupan dunia hanyalah kemewahan yang palsu
Nasib hanya sekitar alam dunia fana...sedang taqdir rezeki sehingga insan dapat masuk aljannah dengan Rahmah Allah
Ayat 21 surah AlHadid
Berlumba lumba lah kamu untuk mendapat ampunan Allah dan aljannah yang luas seluas langit dan bumi yang disediakan untuk insane beriman kepada Allah dan Rasulullah. Inilah anugerah Allah berikan kpd nsan yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah mempunyai Anugerah Yang Besar.
Ayat 32 surah An najm
Insan yang menjauhi maksiat dosa besar dan perbuatan keji kecuali kesalahan kecil. Sungguh Tuhanmu mohor luas ampunanNya. Dia mengetahui hal kamu sejak Dia menciptakan kamu dari tanah lalu ketika kamu masih janin dalam rahim ibu. Maka janganlah menganggap diri kamu suci. Dia mengetahui hal dan ma’al insan berTaqwa
***ma_al bermaksud alam akhirat
***maksud hal=alam dunia
Ayat 3 surah AlHujurat
Sesungguhnya insan yang merendahkan suara di sisi Rasulullah Sallallahu alaihi WaSalam adalah insan yang telah diuji hatinya oleh Allah untuk berTaqwa. Ore ore yang akan mendapat ampunan dan pahala yang besar.
"sesiapa yang ALLAH. Mahukan dirinya berada dalam kebaikan, diujinya dia itu dengan Kesusahan"....RIWAYAT Al-BUKHARI&MUSLIM
Taubat
Pengertian taubat harus dilihat daripada tiga hal
1. Ilmu_Al ilmu Nurun
2. Keadaan_BIAH/suasana
3. Perbuatan
Ilmu menjurus kepada keadaan, keadaan menimbulkan perbuatan_Af’al
Hadis ibnu majah Ibnu hibban dan Al hakim
An_Nadimu Taubah
النادم التوبة
Surah anNur ayat 31
Dan bertaubatlah sekalian insan yang beriman supaya kamu berjaya
Surah attahrim ayat 8
Insan yang beriman bertaubatlah kpd Allah dgn taubat nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=bersih_murni_suci
Surah albaqarah ayat 227
Sesungguhnya Allah menyukai insan yang bertaubat dan Allah menyukai insan yang membersihkan diri
Atta_ibu minal zanbi kama la zanbalahu hadis riwayat ibnu majah
Susuli kerburukan dgn amal kebajikan/kebaikan . maka kebaikan akan menghilangkan dosa keburukan yang lalu
Hadis riwayat AtTabrani
Surah AnNisa’ ayat 17
Sesungguhnya insan yang bertaubat kpd Allah yang telah terlanjur melakukan kejahatan kemudian dia bertaubat
Surah AlGhaafir/ surah Mukmin ayat 3
Allah yang mohor pengampun dosa dan Yang menerima taubat
Surah AsSyura ayat 25
Dan dialah Tuhan yang menerima taubat dgn para hambaNya serta memaafkan kejahatan
Kullu bani Adam kho’to’un wa khairul_kho’toiin atTauwabun hadis riwayat atTirmizi dan Al hakim
Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. telah bersabda yang artinya, “Kedua mata itu bisa melakukan zina, kedua tangan itu (bisa) melakukan zina, kedua kaki itu (bisa) melakukan zina. Dan kesemuanya itu akan dibenarkan atau diingkari oleh alat kelamin.” Imam Bukhari dan Muslim dan “Tercatat atas anak Adam nasibnya dari perzinaan dan dia pasti mengalaminya.
Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap dirimereka sendiri, janganlahkamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.
Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"... Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih... InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya... Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi... Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
teringat kata-kata dalam kitab Hikam:
وربما قضى عليك بالذنب فكان سببا في الوصول
Dan barangkali Dia mentaqdirkan ke atas kamu dengan dosa, Lalu ia menjadi sebab kepada wusul /sampai
Semua adalah rezeki yang Allah telah tetapkan...
Asas-asas mazhab Ahlus Sunnah :
1. Mengenal/ma’rifatul_Allah adalah secara syarak melalui al Quran dan Hadis.
2. Alam ini adalah bersifat baru.
3. Iman ialah pembenaran /tasdiq, dan amalan solih adalah penyempurna iman.
4. Menetapkan /tidak menafikan sifat-sifat ma'ani Allah.
5. Al-Quran adalah Qadim /bersifat qidam/tidak berpermulaan/bukan makhluk. Allahu huwa Awwalu Akhiru wa Zahiru wa Bathinu
الله هو الأول والأخير والطهير والبطين
6. Tidak kewajiban ke atas Allah.
7. Harus bagi hak Allah Taala memberi pahala mengampuni Insan yang dikehendakinya atau menyiksa (dosa), dan mengutus para rasul. Harus juga melihat Allah Taala di Akhirat.
8. Allah mengkehendaki kebaikan dan kejahatan terhadap makhluqnya. ***
9. Qadha' dan Qadar pada perbuatan-perbuatan (kasbi...hamba yang berbentuk ikhtiar. Kasbi dirujuk kamus bermakna USAHA. maknanya usaha jua adalah dalam Qada' dan Qadar yang Allah telah Taqdirkan
10. Allah yang menciptakan perbuatan (kasbi hamba yang berbentuk ikhtiar.
11. Tiada siapa yang maksum kecuali para Nabi dan Rasulullah.
12. Menetapkan adanya soal kubur, nikmat dan siksaannya.
13. Kebangkitan adalah dengan jasad dan ruh.
14. Ada syafaat untuk pembuat dosa besar. Allah bersifat mohor Pengampun
15. Syurga dan neraka adalah wujud. Keduanya kekal.
16. imam agung bukanlah dari rukun Agama Islam .ini adalah hujjah dgn puak syiah
Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Kalangan Ahlus Sunnah terdiri dari dua kelompok, iaitu para pengikut Abul Hasan al-Asya'ari dan al-Maturidiyah, ya’ni para pengikut Abu Mansur al-Maturidi. Golongan ini muncul sewaktu khalifah al-Mutawakil mengangkat/tidak melakukan ujian terhadap ahli fikah dan orang-orang Islam serta menjauhkan diri dari puak Muktazilah. Dan aliran pemikiran Muktazilah telah kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum terhadap mereka. Keraguan-keraguan (penyelewengan) yang telah ditulis oleh golongan Muktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terbongkar.
Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Iraq dan Abu Mansur al-Maturidi di negeri dekat sungai Furat.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem terhadap akal sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap nas (al-Quran dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.
Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan al-Quran selaku sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran (mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa nahu soraf balaghah serta tidak diingkari oleh akal fikiran yang salim aqlussalim. Jika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari membuat penafsiran /tawaqquf. Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui jalan tengah yang menghimpunkan antara akal dan naqal (nas). Tidak terdapat perbezaan antara asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh, para ahli fikah dan ahli hadis. Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga Hijrah dan awal kurun keempat Hijrah sebagai mendokong ahli fikah dan ahli hadis. Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit menentang golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk mempertahankan Islam. Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur al-Maturidi yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand. Beliau begitu ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di dalam ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan. Beliau meninggal dunia pada tahun 332 Hijrah. Pemimpin Asya'ariah pula ialah Abul Hasan al-As'ari yang dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut fahaman Muktazilah, kemudian mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari kebenaran. Sehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah. Ajaran Ahlussunah wal jamaah Abu hasaan AsSa’ari ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan ahli hadis. Beliau telah diangkat selaku imam mereka.
Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah. Tidak terdapat perbezaan antara ajaran Asya’ariah dan Maturidiah kecuali di dalam beberapa perkara kecil. Seperti masalah:
1-Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak. - Pemahaman antara iman dan Islam. - Makna qadha' dan qadar.
2–Makna kasb /usaha.
3-Wajib siksa secara syarak. - Dan lain-lain lagi perselisihan yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak membawa kepada jurang yang ketara.
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka...
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka... Harakah laman F8 Fikrah tarikh 14-17 jamadil akhir 1430Hijrah bersamaan 8-11.6.2009
Bab tafsir Surah Al An’am ayat 2 Allah berfirman “ Dan Dialah yang menciptakan kamu daripada tanah Ulama’ berpandangan bahawa Nabi Adam alaihisSalam adalah manusia pertama diciptakan Allah daripada tanah permukaan bumi ( dalam bahasa Arab disebut Adimul Ardhi… Adam dari kalimah Adimul Ardhi yang bermakna permukaan BUMI Allah mengambil tanah daripada jenis rasa tawar yang mana manusia yang dicipta dari jenis rasa tawar ini akan kembali ke dalam AlJannah yang mana tanah alJannah berbau Raihanul Miski Orang yang dicipta daripada tanah rasa masin akan dicampakkan ke dalam neraka Adam diciptakan pada petang hari Jumaat dengan saiznya yang tinggi sehingga kepalanya cecah sampai ke langit. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi Adam menunaikan fardhu haji sebanyak 40 kali dengan berjalan kaki berulang alik dari India ke Makkah.
Hadis sahih Muslim ada menyebut tinggi Nabi Adam alaihisSalam adalah 60 hasta…ada riwayat menyebut 70 hasta (ukuran hasta umat silam yang memang bersaiz besar… Ketinggian Nabi Adam menggerunkan binatang di bumi. Sebelum wafat Nabi Adam telah dikurniakan anak seramai 40,000 ore. Mengikut satu riwayat Nabi Adam wafat berhampiran bukit jabal… Yang mana Allah telah mengutuskan nya semasa turun dari aljannah ke bumi dunia yakni di India
Nabi Syith alaihisSalam anak nabi Adam serta malaikat Jibrail menunaikan solat jenazah Nabi Adam alaihissalam. Syith berkata kepada Jibrail “ Jemputlah menjadi Imam untuk solat jenazah Nabi Adam… Lantas Jibrail menjawab “ Sila lah kamu yang menjadi Imam solat jenazah dengan Takbir sebanyak 30 kali Takbir… Umur Nabi Adam alaihissalam semasa wafat ialah 936 tahun.
Sirah penciptaan Adam ada yang kuat periwayatannya dan ada jua yang dhaif periwayatannya. Alhamdulillah Asif Wallahu 'alam
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزنى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
ana nak bertanya apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
perkataan
زانية
pada hadis 978sahih muslim jilid 2
perkataan بغي من بغايا
pada hadis 2099 sahih muslim jilid 4
عن ابي هريرة قال رسول الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بنى إسرائيل فنزعت موقها فأستقت له به فسقته إياه فغفرالها به
Hadis sahih Muslim jilid 4 no hadis 2099
Dari Abu Hurairah r.a katanya “Rasulullah saw. Bercerita “Pada suatu ketika ada seekor anjing mengelilingi sebuah sumur. Anjing itu hamper mati kehausan. Tiba-tiba dia terlihat oleh seorang wanita pelacur bangsa bani Israil. Maka dibukanya sepatu botnya, kemudian dicedoknya air dengan sepatunya, lalu diberinya minum anjing yang hampir mati itu . maka Allah swt mengampuni segala dosa wanita itu (dengan asbab amalnya beri minum anjing itu).
pada dua hadis sahih muslim ini nampak bahawa GRO jua buleh bertaubat nasuha...mudah mudahan kita diampuni Allah
Hadis Riwayat Bukhari Muslim
Seorang telah melakukan satu dosa, lalu dia berkata: Wahai Tuhanku ampunilah dosaku. Lalu Allah azza wa jalla berfirman: Hamba-Ku melakukan dosa dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya – dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Kemudian dia kembali melakukan dosa yang lain, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya-dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Lalu dia melakukan dosa sekali lagi, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya, maka aku ampunkan hamba-Ku ini, buatlah apa yang kau mahu Aku ampunkan engkau.
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris berkata, telah menceritakan kepada kami Al Faryabi berkata telah menceritakan kepada kami Isra'il berkata, telah menceritakan kepada kami Simak bin Harb dari Alqamah bin Wail dari bapaknya ia berkata, "Pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita keluar rumah untuk melaksanakan shalat berjamaah. Lalu, ia bertemu dengan seorang laki-laki yang kemudian memaksanya untuk melakukan hubungan intim, laki-laki itu akhirnya memerkosanya sementara ia hanya bisa berteriak. Setelah puas laki-laki itu kabur melarikan diri. Kemudian lewatlah seorang laki-laki di hadapannya, wanita itu berkata, "Orang itu telah memperlakukan aku begini dan begini (memperkosa)! Pada saat yang bersamaan lewat juga sekelompok orang dari Muhajirin, wanita itu berkata, "laki-laki itu telah melakukan begini dan begini kepadaku (memperkosa)." Rombongan itu lalu mengejar laki-laki yang disangka oleh wanita itu telah memperkosanya. Mereka kemudian membawanya ke hadapan wanita itu, wanita berkata, "Benar, laki-laki inilah yang telah memperkosaku! ' Mereka kemudian membawa laki-laki malang itu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, maka ketika beliau memerintahkan untuk menghukum (rajam) laki-laki tersebut, laki-laki yang memperkosa wanita itu berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, akulah yang telah memperkosanya." Beliau bersabda kepada wanita itu: "Pergilah, semoga Allah mengampuni kekeliruanmu (salah tuduh)." Beliau juga mengatakan ucapan yang baik kepada laki-laki itu." Abu Dawud berkata, "maksudnya laki-laki yang diambil karena salah tangkap. Dan Rasulullah berkata untuk si pelaku: "Rajamlah ia." Kemudian beliau melanjutkan: "Dia telah bertaubat, dan sekiranya taubatnya dibagikan kepada seluruh penduduk Madinah, niscaya taubatnya akan diterima." Abu Dawud berkata, " Asbath bin Nashr juga meriwayatkannya dari Simak." HR Abu Daud
Muhammad bin Yahya An Naisaburi, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf dari Isra`il, telah menceritakan kepada kami Simak bin Harb dari 'Alqamah bin Wa`il Al Kindi dari ayahnya bahwa pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita yang keluar hendak melakukan shalat, ia bertemu dengan seseorang laki-laki, lalu laki-laki itu menghadang dan memperkosanya. Wanita itu pun berteriak dan laki-laki itu pergi. Kemudian ada seseorang yang melintasinya, wanita itu berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Melintas juga sekumpulan orang-orang Muhajirin, wanita itu berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Maka mereka beranjak pergi untuk menangkap orang yang dituduh telah memperkosanya, mereka mendatangkan kepadanya, wanita itu berkata; Benar, ini orangnya. Mereka pun mendatangkannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ketika beliau memerintahkan agar ia dirajam, teman orang yang memerkosa wanita itu berdiri seraya berkata; Wahai Rasulullah, aku adalah temannya. Beliau mengatakan kepada wanita itu: "Pergilah engkau, Allah telah mengampunimu." Beliau berbicara kepada temannya itu dengan perkataan yang baik dan beliau mengatakan kepada orang yang telah menggaulinya: "Rajamlah ia." Beliau bersabda: "Sungguh, ia telah bertaubat dengan taubat yang sekiranya seluruh penduduk Madinah bertaubat, niscaya dapat mengimbanginya." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib shahih. 'Alqamah bin Wa`il bin Hujr mendengar dari ayahnya, ia lebih tua dari Abdul Jabbar bin Wa`il sedangkan Abdul Jabbar tidak mendengar dari ayahnya. HR Tirmidzi
Dalam sunan Termizi (1525 ):
. Waa'il al-kindi reported that a woman was assaulted by a man in the darkness of the early morning, whilst she was on her way to the mosque. She shouted to a passer by for help, then a large group of people came by, and she called to them for help. They seized the man to whom she had first called for help, and her attacker ran away. They brought the (innocent) man to her, and he said, "I am the one who answered your call for help; the other man got away." They brought him to the messenger of Allah and told him that this man had assaulted the woman, and had seized him whilst running away. The man said, "I was the one who answered her call for help against he attacker, but these people seized me and brought me here." The woman said, "He is lying: he is the one who attacked me." The messenger of Allah said: "Take him away and stone him." Then a man stood up and said, "Do not stone him, stone me, for I am the one who did it." Now the Messenger of Allah had three people before him: The one who had assaulted the women, the onw who had answered her cries for help and the women herself. He told the attacker, "As for you, Allah has forgiven you ." and he spoke kind words to the one who had helped the women. 'Umar said, "stone the one who has admitted to the crime of adultery." The messenger of Allah said: "No, for he has repented to Allah."- I think he said, "with an act of repentance so great that if the people of Madeenah were to repent in this way, it would be accepted from them. (Silsilah al-ahadeeth as-saheehah,2/601, hadith no.900
----
_________________
إنّي لمُحتاجٌ إلى رحمة الله ومغفرته
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama'ah qadha' dan qadar mempunyai empat tingkatan:
Pertama
Al-'Ilm (pengetahuan), yaitu mengimani dan meyakini bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, secara umum maupun terinci, baik itu termasuk perbuatanNya sendiri atau perbuatan makhlukNya. Tak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagiNya.
Kedua
Al-Kitabah (penulisan), yaitu mengimani bahwa Allah telah menuliskan ketetapan segala sesuatu dalam Lauh Mahfuzh yang ada disisiNya.
Kedua tingkatan ini sama-sama dijelaskan oleh Allah dalam firmanNya:
"Artinya ; Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." [Al-Hajj : 70]
Dalam ayat ini disebutkan lebih dahulu bahwa Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, kemudian dikatakan bahwa yang demikian tertulis dalam sebuah ktiab, yaitu Lauh Mahfuzh.
Sebagaimana pula dijelaskan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam dalam sabdanya:
"Artinya : Pertama kali tatkala Allah menciptakan qalam (pena), Dia firmankan kepadanya, 'Tulislah!' Qalam itu berkata, 'Ya Tuhanku, apakah yang hendak kutulis?' Allah berfirman, "Tulislah apa saja yang akan terjadi!' Maka seketika itu bergeraklah qalam itu menulis segala yang akan terjadi hinggahari Kiamat."
Ketika Nabi shalallahu 'alaihi wassalam ditanya tentang apa yang hendak kita perbuat, apakah sudah ditetapkan atau tidak? Beliau menjawab: "Sudah ditetapkan."
Dan ketika beliau ditanya: "Mengapa kita mesti berusaha dan tidak pasrah saja dengan takdir yang sudah tertulis?", beliau pun menjawab: "Berusahalah kalian, masing-masing akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan baginya." Kemudian beliau mensitir firman Allah:
"Artinya ; Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang mudah. Sedangkan orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang sukar." [Al-Lail 5-10]
Oleh karena itu, hendaklah Anda berusaha, sebagaimana yang diperintahkan Nabi shalallahu 'alaihi wassalam kepada para sahabat. Anda akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan Allah.
Ketiga
Al-Masyi'ah (kehendak). Artinya, bahwa segala sesuatu yang terjadi, atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah. Hal ini dinyatakan jelas dalam Al-Qur'an Al-Karim. Dan Allah telah menetapkan bahwa apa yang diperbuatNya adalah dengan kehendakNya, serta apa yang diperbuat para hambaNya juga dengan kehendakNya.
Firman Allah:
"Artinya : (Yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan Semesta Alam." [At-Takwir : 28-29]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya." [Al-An'am : 112]
"Artinya : Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendakiNya." [Al-Baqarah : 253]
Dalam ayat-ayat tersebut Allah menjelaskan bahwa apa yang diperbuat manusia terjadi dengan kehendakNya.
Dan banyak pula ayat-ayat yang menunjukkan bahwa apa yang diperbuat Allah adalah dengan kehendakNya. Seperti firman Allah:
"Artinya : Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk (bagi)nya." [As-Sajdah : 13]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu." [Huud : 118]
Dan banyak lagi ayat-ayat yang menetapkan kehendak Allah dalam apa yang diperbuatNya.
Oleh karena itu, tidaklah sempurna keimanan seseorang kepada qadar (takdir) kecuali dengan mengimani bahwa kehendak Allah meliputi segala sesuatu. Tak ada yang terjadi atau tidak terjadi kecuali dengan kehendakNya. Tidak mungkin ada sesuatu yang terjadi di langit ataupun di bumi tanpa dengan kehendak Allah.
Keempat
Al-Khalq (penciptaan). Yaitu, mengimani bahwa Allah Pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi Penciptanya tiada lain adalah Allah. Sampai yang dikatakan "mati" (tidak hidup), itupun diciptakan oleh Allah. Firman Allah:
"Artinya : Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya." [Al-Mulk : 2]
Jadi, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi PenciptaNya tiada lain adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala.
Kita semua mengetahui dan meyakini bahwa apa yang terjadi dari perbuatan Allah adalah ciptaanNya. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari bulan, bintang, angin, manusia, dan hewan, kesemuanya adalah ciptaan Allah. Demikian pula apa yang terjadi untuk para makhluk ini, seperti: sifat, perubahan dan keadaan, itupun ciptaan Allah.
Akan tetapi mungkin saja ada orang yang sulit memahami, bagaimana dapat dikatakan bahwa perbuatan dan perkataan yang kita lakukan dengan kehendak kita ini adalah ciptaan Allah?
Jawabnya: Ya memang demikian. Sebab perbuatan dan perkataan kita ini timbul karena adanya 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Apabila perbuatan manusia timbul karena kehendak dan kemampuannya, maka perlu diketahui bahwa yang menciptakan kehendak dan kemampuan manusia adalah Allah. Dan Siapa yang menciptakan sebab, Dialah yang menciptakan akibatnya.
Jadi, sebagai argumentasi bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia, yaitu bahwa apa yang diperbuat manusia itu timbul karena 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Andaikata tidak ada kehendak dan kemampuan, tentu manusia tidak akan berbuat. Karena andaikata dia menghendaki, tetapi tidak mampu, tidak akan ia perbuat. Begitu pula andaikata dia mampu, tetapi tidak menghendaki, tidak akan terjadi perbuatan itu. Jika perbuatan manusia itu terjadi karena adanya kehendak yang mantap dan kemampuan sempurna, sedangkan kehendak dan kemampuan tadi pada diri manusia adalah Allah, maka dengan cara ini dapat kita katakana bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia.
Akan tetapi, pada hakikatnya manusia yang berbuat. Manusialah yang bersuci, yang melakukan shalat, yang menunaikan zakat, yang berpuasa, yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, yang berbuat kemaksiatan, yang berbuatan ketaatan; hanya saja semua perbuatan ini ada dan terjadi dengan kehendak dan kemampuan yang diciptakan oleh Allah. Dan alhamdulillah hal ini sudah cukup jelas.
Keempat tingkatan yang disebutkan tadi wajib kita tetapkan untuk Allah. Dan hal ini tidak bertentangan apabila kita katakan bahwa manusia sebagai yang berbuata atau pelaku perbuatan.
Seperti halnya kita katakan: "Api membakar." Padahal yang menjadikannya dapat membakar tentu saja Allah. Api tidak dapat membakar dengan sendirinya, sebab seandainya api dapat membakar dengan sendirinya, tentu ketika Nabi Ibrahim 'alaihissalam dilemparkan ke dalam api akan terbakar hangus. Akan tetapi, ternyata beliau tidak mengalami cedera sedikitpun, karena Allah telah berfirman kepada api itu:
"Artinya : Hai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim." [Al-Anbiya' : 69]
Sehingga Nabi Ibrahim 'alaihissalam tidak terbakar, bahkan tetap dalam keadaan sehat wal 'afiat.
Jadi, api tidak dapat membakar dengan sendirinya, tetapi Allah-lah yang menjadikannya mempunyai kekuatan untuk membakar. Kekuatan api untuk membakar adalah sama dengan kehendak dan kemampuan dalam diri manusia untuk berbuat, tidak ada perbedaannya. Hanya saja, karena manusia mempunyai kehendak, perasaan, pilihan dan tindakan, maka secara hukum dan sebenarnya manusia dinyatakan sebagai yang berbuat. Dia akan mendapat balasan sesuai dengan apa yang diperbuatnya, karena dia berbuat menurut kehendak dan kemauannya sendiri.
Penutup.
Sebagai penutup, kami katakan bahwa seorang mukmin harus ridha kepada Allah sebagai Tuhannya, dan termasuk kesempurnaan ridhanya, yaitu mengimani bahwa dalam masalah ini tidak ada perbedaan antara amal yang dikerjakan manusia, rizki yang dia usahakan, dan ajal yang dia khawatirkan. Kesemuanya adalah sama, sudah tertulis dan ditentukan. Dan setiap manusia dimudahkan menurut takdir yang ditentukan baginya. Semoga Allah menjadikan kita termasuk mereka yang dimudahkan untuk berbuat seperti orang-orang mendapat kebahagiaan dan melimpahkan kepada kita kebaikan dunia dan akhirat.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan seluruh shahabatnya.
[Disalin dari kitab Al-Qadha wal Qadar, edisi Indonesia Qadha & Qadhar, Penyusun Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin, Penerjemah A.Masykur Mz, Penerbit Darul Haq, Cetakan Rabi’ul Awwal 1420H/Juni 1999M]
Taqdir
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslimdari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimewa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah Allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4
Dari Abdullah radhioallahu annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah derada dalam perut (badhni… ibuSelama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40 harikemudian menjadi mudh_rohselama 40 harikemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanyaitu mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia (sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya
Sesungguhnya allah adalah Tuhan dan Sesungguhnya Muhammad is the messenger of Allah
(RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia masuk aljannah dgn rahmat Allah…
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4 menyebut Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nya. Kemudian Book /kitabul mubin dilipat/disempurnakan di lauhul mahfuz, tidak ditambah dan tidak dikurangi…rujuk hadis nombor 2277 jilid 4 sahih Muslim
cuba rujuk hadis nombor 2284 jilid 4 sahih muslimdari abu hurairah radhiaLlahu anhu telah berkataRasulullah Sallallahu alaihi waSalam telah bersabda...Tidak se orang jua bayi yg baru lahir melainkan dalam keadaan suci...maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak ini menjadi yahudi, nasrani, dan musyriklalau bertanya seorang lelakiYa rasulullah ...bagaimana kalau anak tersebut mati sebelumnya (sebelum disesatkan orang tuanya...Baginda menjawab "Allah jua Yang Mohor mengetahui apa yang telah mereka lakukan...
hadis nombor 2279 jilid 4 sahih muslim
dari abdullah ibnu umar radhiallahu anhu berkata rasulullah sallalhu alihiwasalam bersabda semuanya telah ditetapkan/ditaqdirkan sehingga kepada kelemahan/cuai dan ketrampilan atau kelemahan dan ketrampilan
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahas nabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4Dari Abdullah radhiallahu annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah berada dalam perut/rahim (badhni… ibuSelama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40 harikemudian menjadi mudh_rohs elama 40 harikemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanyaitu mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia (sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya (RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia masuk aljannah dgn rahmat Allah…
Dari ayat ini pernah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah mengenai makna ayat "Surga yg luasnya seluas langit dan bumi." Dimanakah neraka? tanya mereka. Rasulullah menjawab (dengan pertanyaan lagi), "Dimanakah male hari ketika siang?"Abu hurairah dari Al Bazazar meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki menanyakan ini kepada Rasulullah , lalu beliau menjawab "Tahukah engkau ketika male tiba dan menyelimuti segala sesuatu, di manakah siang hari berada? Penanya itu menjawab "Siang berada dimana Allah menghendakinya." Kemudian Nabi bersabda, "Demikian pula neraka, ia berada dimana Allah menghendakinya."Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengomentari riwayat tersebut dengan mengatakan, "Ini mengandung dua pengertian," Pertama, Jika kita tidak menyaksikan atau tidak mengetahui male hari pada waktu siang, hal ini tidak berarti bahwa male hari itu tidak berada pada suatu tempat. Demikian pula neraka, ia berada di tempat yang dikehendaki oleh Allah Azza wa Jalla. Kedua, Jika siang hari berada pada suatu belahan dunia, male hari berada pada belahan dunia yg lainnya. Demikian juga surga, ia berada di tempat yg tinggi yg luasnya seperti yang dikatakan Allah seluas langit dan bumi. Adapun neraka berada ditempat lain yang paling bawah. Wallohu a'lamu bishshowab....
Hadis sahih muslim 2414 jilid 4Dari Jabir radhiallah telah berkata dia mendengar Nabi sallallahu alaihi wasalam bersabda Bukan amal se se ore yang memasukkannya ke dalam aljannah atau melepaskannya dari neraka termasuk juga diriku…Cuma hanya Rahmat Allah ke atasku semuanya…Diriwayatkan Abu Dawud dari Abu Hafshah Al-Syami, bahawa Rasulullahbersabda: "Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan Allah adalahQalam (pena), lalu dikatakan kepadanya, 'Tulislah'. Ia menjawap, 'YaTuhanku, apa yang harus aku tulis?' Dia menjawab, 'Tulislah Takdir setiap sesuatu sampai hari kiamat tiba".
Taqdir Allah terus menerus menjelaskan kekuasaan ke atas makhlukNya dengan berfirman yang bermaksudDialah Tuhan yang telah menjadikan kamu daripada tanah (surah al An’am ayat 2 Setelah menjelaskan hal penciptaan alam maya , Allah menjelaskan pula hal penciptaannya terhadap yang lebih kecil yaitu hal kejadian dan penciptaan manusiaSe ore Ulama’ Abu Na’im al Hafiz di dalam kitabnya meriwayatkan Ibnu Mas’ud berkata…Malaikat yang ditugaskan menjaga Rahim manusia setiap kali diciptakan manusia, dia mengambil air mani manusia (lelaki dan perempuan…dan meletakkannya di tapak tangannya kemudian bertanya kepada AllahWahai Tuhanku …adakah ia mahu disempurnakan selaku manusia atau tidak…Jika jawapannya Naam/ya maka ia akan disempurnakan menjadi manusiaMalaikat bertanya lagi ...Ya Allah, apakah rezekinya, apakah sifatnya, amalannya dan bilakah ajal mautnya...Allah berfirman ...Lihatlah dalam Kitab Besar (ummul Kitab...Lihatlah dalam Lauhul Mahfuz…Semua sudah tersurat termasuk rezekinya, sifatnya, amalannya dan ajal mautnya…Lalu dia mengambil sedikit tanah tempat manusia tersebut akan dikebumikan lalu diuli air mani tersebut dengan tanah tersebutDemikian apa yang dinyatakan oelh Allah di dalam firmanNya yang bermaksudDari tanah Kami ciptakan kamu dan ke dalam tanah Kami akan kembalikan kamu (surah Toha ayat 55
Abu Hurairah Radhiallahu anhu berkata Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda yang bermaksud…Seseorang anak tidak dilahirkan ke alam dunia melainkan dia dicipta daripada tanah kuburannya sendiri
Dengan berdasarkan kepada dalil ini jelas menunjukkan bahawa manusia diciptakan daripada tanah dan air mani lelaki dan perempuandipetik dari penulisan Tuan Guru haji hadi di ruangan Tafsir alQur'an halaman F7 harakah 7-10 jamadilAkhir 1430 bersamaan 1-4.6.2009
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4...Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nyaKemudian buku dilipat, tidak ditambah dan tidak dikurangi…
Hadis 2412 sahih muslim jilid 4 Dari abu hurairah Radhiallahu anhuDari Rasulullah sallahu alaihi wasalamBersabda…Tidak se ore jua diantara kamu yang amalnya akan dapat menyelamatkannyaBertanya se ore lelaki ...”amal anda jua begitu ya rasulullah?Baginda menjwab...Naam (benar sedemikian...Cuma Allah melindungiku dengan Rahmatnya kerana hal sedemikian tambah giatlah kamu meluruskan (ikhlaskan... amalmu
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1
Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda…
Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna
( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun…
Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri
(wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun…
Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak
(wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun
Dan AtTaubat terbuka selepas (kesilapan dosa tersebut…
Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
dalam halaqah Tv9 ustaz sayid tuan padang sebut kisah ni ada dalam kitab tawwabiin ...abu qudamah menyebut kisah bani israil zaman nabi musa alaihissalam ni...sama dengan kisah insan bertaubat seperti yang dibawa oleh akhi ibnu firdaus ni...
thesis kawe tulis dalam english...inshaallah
kalau lah mutiara ilmu hadis dan ayat al qur'an nak dibakul sampahkan...maka hilanglah hidayah yang nak di sampaikan hal insan bertaubat...
Semua (dosa) umatku akan diampuni kecuali orang yang berbuat (dosa) terang-terangan, yaitu yang melakukan perbuatan dosa pada malam hari lalu Allah menutup-nutupinya kemudian pada esok harinya dia bercerita kepada kawannya, "Tadi malam aku berbuat begini...begini..." Lalu dia membongkar rahasia yang telah ditutup-tutupi Allah 'Azza wajalla.
__muttafaqun alaihi
Dilarang buka aib diri sewaktu zaman jahil...
Taubat Nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=BERSIH
Pada zaman Nabi Musa AS, bani Israel ditimpa musim kemarau yang berpanjangan. Mereka pun berkumpul mendatangi Nabi mereka. Mereka berkata, “Ya Kaliimallah, berdoalah kepada Rabbmu agar Dia menurunkan hujan kepada kami”. Maka berangkatlah Musa A.S. bersama kaumnya menuju padang pasir yang luas. Waktu itu mereka berjumlah lebih dari 70 ribu orang. Mulailah mereka berdoa dengan keadaan yang lusuh dan penuh debu, haus dan lapar.
Nabi Musa berdoa, “Ilaahi! Asqinaa ghaitsak.. wansyur ‘alaina rahmatak.. warhamnaa bil athfaal ar rudhdha’.. wal bahaaim ar rutta’.. wal masyaayikh ar rukka’..” Setelah itu langit tetap saja terang benderang, matahari pun bersinar makin menyilau (maksudnya segumpal awan pun tak jua muncul). Kemudian Nabi Musa berdoa lagi, “Ilaahi.. asqinaa”..
Allah pun berfirman kepada Musa, “Bagaimana Aku akan menurunkan hujan kepada kalian sedangkan di antara kalian ada seorang hamba yang bermaksiat sejak 40 tahun yang lalu. Umumkanlah di hadapan manusia agar dia berdiri di hadapan kalian semua. Kerana dialah, Aku tidak menurunkan hujan untuk kalian”.
Maka Musa pun berteriak di tengah-tengah kaumnya, “Wahai hamba yang bermaksiat kepada Allah sejak 40 tahun, keluarlah ke hadapan kami, karena engkaulah hujan tak turun”. Seorang lelaki menjeling ke kanan dan kiri, maka tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia, saat itu pula ia sedar kalau dirinya yang dimaksud.
Ia berkata dalam hatinya, “Kalau aku keluar ke hadapan manusia, maka akan terbuka rahsiaku. Kalau aku tidak berterus terang, maka hujan pun tak akan turun”. Maka hatinya pun gundah-gulana, air matanya pun menitis, menyesali perbuatan maksiatnya sambil berkata , “Ya Allah, Aku telah bermaksiat kepadaMu selama 40 tahun, selama itu pula Engkau menutupi aibku. Sungguh sekarang aku bertaubat kepadaMu, maka terimalah taubatku”.
Tak lama setelah pengakuan taubatnya tersebut, maka awan-awan tebal pun muncul, semakin lama semakin tebal menghitam, dan akhirnya turunlah hujan. Musa pun kehairanan, “Ya Allah, Engkau telah turunkan hujan kepada kami, namun tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia”. Allah berfirman, “Aku menurunkan hujan kepada kalian oleh sebab hamba yang kerananya hujan tak turun telah bertaubat kepadaKu”.
Musa berkata, “Ya Allah, tunjukkan padaku hamba yang taat itu”. Allah berfirman, “Ya Musa, Aku tidak membuka aibnya sewaktu dia masih bermaksiat kepadaKu, apakah Aku perlu membuka aibnya sedangkan dia taat kepadaKu?”
ana nak bertanya
apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Syarat taubat diterima
1. Menuntut Ilmu Islam seperti tauhid syariat, hadis tafsir alquran dan syarah hadis dll
2. Menyesal atas keterlanjuran sebab jahil, khilaf/keliru dll
3. Mumkin ada ilat dan qarinah dalam hal terlanjurnya insan seperti sihir, drug, dll
4. Jika ada harta baik banyakkan bersedekah
5. Berazam menghindari maksiat dosa besar
6. Memperbanyakan amal solih dan amal kebajikan
7. Bersifat suka bersedekah
8. Mengambil iktibar/pengajaran atas keterlanjuran
9. Bersahabat dengan insan solih dan muttaqiin
10. Selalu menghisab diri sebelum dihisab di akhirat nanti.
Sumber Rujukan:
Muhammad Asad; The Message of the Qur’an
Muhammad Asad: Sahih al-Bukhari
Sahih Muslim
اللهم أغفرلنا ذنوبنا امين
إن رحمتي غلبت غضبي
Apabila sedekah dapat menghilangkan maksiat
Taqwa
إمتثل الأوامر وإجتناب الواهي
Laksanakan perintah Allah ,hindari larangan Allah
Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri
mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Mohor Pengampun lagi Mohor Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"...
Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih...
InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya...
Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi...
Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada insan lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Ayat 56 surah AlMudassir
Dab mereka tidsak aan mengambil pelajaran dari AlQur’an kecuali jika Allah mengkehendakinya. Dia adalah Tuhan yang wajib kita Taqwa dan Yang berhak memberi Ampun
Taqwa= Imtisalul awamir wajtinabu nawahir
Ayat 12 surah Al Mulk
Sesungguhnya ore ore yang bertaqwa kepada Tuhannya yang tidak terlihat oleh mereka, mereka mendapat ampunan dan pahala yang besar
Ayat 20 surah Al Hadid
Ketahuilah sesungguhnya kehidupan dunia itu adalah permainan dan gurauan, perj\hiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlumba dlm kekayaan dan anak keturunan seperti hujan yang tanam tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat nanti ada azab yang perit dab Ampunan dari Allah serta keridhaan Nya dan kehidupan dunia hanyalah kemewahan yang palsu
Nasib hanya sekitar alam dunia fana...sedang taqdir rezeki sehingga insan dapat masuk aljannah dengan Rahmah Allah
Ayat 21 surah AlHadid
Berlumba lumba lah kamu untuk mendapat ampunan Allah dan aljannah yang luas seluas langit dan bumi yang disediakan untuk insane beriman kepada Allah dan Rasulullah. Inilah anugerah Allah berikan kpd nsan yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah mempunyai Anugerah Yang Besar.
Ayat 32 surah An najm
Insan yang menjauhi maksiat dosa besar dan perbuatan keji kecuali kesalahan kecil. Sungguh Tuhanmu mohor luas ampunanNya. Dia mengetahui hal kamu sejak Dia menciptakan kamu dari tanah lalu ketika kamu masih janin dalam rahim ibu. Maka janganlah menganggap diri kamu suci. Dia mengetahui hal dan ma’al insan berTaqwa
***ma_al bermaksud alam akhirat
***maksud hal=alam dunia
Ayat 3 surah AlHujurat
Sesungguhnya insan yang merendahkan suara di sisi Rasulullah Sallallahu alaihi WaSalam adalah insan yang telah diuji hatinya oleh Allah untuk berTaqwa. Ore ore yang akan mendapat ampunan dan pahala yang besar.
"sesiapa yang ALLAH. Mahukan dirinya berada dalam kebaikan, diujinya dia itu dengan Kesusahan"....RIWAYAT Al-BUKHARI&MUSLIM
Taubat
Pengertian taubat harus dilihat daripada tiga hal
1. Ilmu_Al ilmu Nurun
2. Keadaan_BIAH/suasana
3. Perbuatan
Ilmu menjurus kepada keadaan, keadaan menimbulkan perbuatan_Af’al
Hadis ibnu majah Ibnu hibban dan Al hakim
An_Nadimu Taubah
النادم التوبة
Surah anNur ayat 31
Dan bertaubatlah sekalian insan yang beriman supaya kamu berjaya
Surah attahrim ayat 8
Insan yang beriman bertaubatlah kpd Allah dgn taubat nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=bersih_murni_suci
Surah albaqarah ayat 227
Sesungguhnya Allah menyukai insan yang bertaubat dan Allah menyukai insan yang membersihkan diri
Atta_ibu minal zanbi kama la zanbalahu hadis riwayat ibnu majah
Susuli kerburukan dgn amal kebajikan/kebaikan . maka kebaikan akan menghilangkan dosa keburukan yang lalu
Hadis riwayat AtTabrani
Surah AnNisa’ ayat 17
Sesungguhnya insan yang bertaubat kpd Allah yang telah terlanjur melakukan kejahatan kemudian dia bertaubat
Surah AlGhaafir/ surah Mukmin ayat 3
Allah yang mohor pengampun dosa dan Yang menerima taubat
Surah AsSyura ayat 25
Dan dialah Tuhan yang menerima taubat dgn para hambaNya serta memaafkan kejahatan
Kullu bani Adam kho’to’un wa khairul_kho’toiin atTauwabun hadis riwayat atTirmizi dan Al hakim
Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. telah bersabda yang artinya, “Kedua mata itu bisa melakukan zina, kedua tangan itu (bisa) melakukan zina, kedua kaki itu (bisa) melakukan zina. Dan kesemuanya itu akan dibenarkan atau diingkari oleh alat kelamin.” Imam Bukhari dan Muslim dan “Tercatat atas anak Adam nasibnya dari perzinaan dan dia pasti mengalaminya.
Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap dirimereka sendiri, janganlahkamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.
Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"... Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih... InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya... Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi... Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
teringat kata-kata dalam kitab Hikam:
وربما قضى عليك بالذنب فكان سببا في الوصول
Dan barangkali Dia mentaqdirkan ke atas kamu dengan dosa, Lalu ia menjadi sebab kepada wusul /sampai
Semua adalah rezeki yang Allah telah tetapkan...
Asas-asas mazhab Ahlus Sunnah :
1. Mengenal/ma’rifatul_Allah adalah secara syarak melalui al Quran dan Hadis.
2. Alam ini adalah bersifat baru.
3. Iman ialah pembenaran /tasdiq, dan amalan solih adalah penyempurna iman.
4. Menetapkan /tidak menafikan sifat-sifat ma'ani Allah.
5. Al-Quran adalah Qadim /bersifat qidam/tidak berpermulaan/bukan makhluk. Allahu huwa Awwalu Akhiru wa Zahiru wa Bathinu
الله هو الأول والأخير والطهير والبطين
6. Tidak kewajiban ke atas Allah.
7. Harus bagi hak Allah Taala memberi pahala mengampuni Insan yang dikehendakinya atau menyiksa (dosa), dan mengutus para rasul. Harus juga melihat Allah Taala di Akhirat.
8. Allah mengkehendaki kebaikan dan kejahatan terhadap makhluqnya. ***
9. Qadha' dan Qadar pada perbuatan-perbuatan (kasbi...hamba yang berbentuk ikhtiar. Kasbi dirujuk kamus bermakna USAHA. maknanya usaha jua adalah dalam Qada' dan Qadar yang Allah telah Taqdirkan
10. Allah yang menciptakan perbuatan (kasbi hamba yang berbentuk ikhtiar.
11. Tiada siapa yang maksum kecuali para Nabi dan Rasulullah.
12. Menetapkan adanya soal kubur, nikmat dan siksaannya.
13. Kebangkitan adalah dengan jasad dan ruh.
14. Ada syafaat untuk pembuat dosa besar. Allah bersifat mohor Pengampun
15. Syurga dan neraka adalah wujud. Keduanya kekal.
16. imam agung bukanlah dari rukun Agama Islam .ini adalah hujjah dgn puak syiah
Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Kalangan Ahlus Sunnah terdiri dari dua kelompok, iaitu para pengikut Abul Hasan al-Asya'ari dan al-Maturidiyah, ya’ni para pengikut Abu Mansur al-Maturidi. Golongan ini muncul sewaktu khalifah al-Mutawakil mengangkat/tidak melakukan ujian terhadap ahli fikah dan orang-orang Islam serta menjauhkan diri dari puak Muktazilah. Dan aliran pemikiran Muktazilah telah kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum terhadap mereka. Keraguan-keraguan (penyelewengan) yang telah ditulis oleh golongan Muktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terbongkar.
Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Iraq dan Abu Mansur al-Maturidi di negeri dekat sungai Furat.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem terhadap akal sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap nas (al-Quran dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.
Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan al-Quran selaku sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran (mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa nahu soraf balaghah serta tidak diingkari oleh akal fikiran yang salim aqlussalim. Jika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari membuat penafsiran /tawaqquf. Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui jalan tengah yang menghimpunkan antara akal dan naqal (nas). Tidak terdapat perbezaan antara asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh, para ahli fikah dan ahli hadis. Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga Hijrah dan awal kurun keempat Hijrah sebagai mendokong ahli fikah dan ahli hadis. Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit menentang golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk mempertahankan Islam. Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur al-Maturidi yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand. Beliau begitu ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di dalam ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan. Beliau meninggal dunia pada tahun 332 Hijrah. Pemimpin Asya'ariah pula ialah Abul Hasan al-As'ari yang dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut fahaman Muktazilah, kemudian mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari kebenaran. Sehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah. Ajaran Ahlussunah wal jamaah Abu hasaan AsSa’ari ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan ahli hadis. Beliau telah diangkat selaku imam mereka.
Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah. Tidak terdapat perbezaan antara ajaran Asya’ariah dan Maturidiah kecuali di dalam beberapa perkara kecil. Seperti masalah:
1-Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak. - Pemahaman antara iman dan Islam. - Makna qadha' dan qadar.
2–Makna kasb /usaha.
3-Wajib siksa secara syarak. - Dan lain-lain lagi perselisihan yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak membawa kepada jurang yang ketara.
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka...
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka... Harakah laman F8 Fikrah tarikh 14-17 jamadil akhir 1430Hijrah bersamaan 8-11.6.2009
Bab tafsir Surah Al An’am ayat 2 Allah berfirman “ Dan Dialah yang menciptakan kamu daripada tanah Ulama’ berpandangan bahawa Nabi Adam alaihisSalam adalah manusia pertama diciptakan Allah daripada tanah permukaan bumi ( dalam bahasa Arab disebut Adimul Ardhi… Adam dari kalimah Adimul Ardhi yang bermakna permukaan BUMI Allah mengambil tanah daripada jenis rasa tawar yang mana manusia yang dicipta dari jenis rasa tawar ini akan kembali ke dalam AlJannah yang mana tanah alJannah berbau Raihanul Miski Orang yang dicipta daripada tanah rasa masin akan dicampakkan ke dalam neraka Adam diciptakan pada petang hari Jumaat dengan saiznya yang tinggi sehingga kepalanya cecah sampai ke langit. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi Adam menunaikan fardhu haji sebanyak 40 kali dengan berjalan kaki berulang alik dari India ke Makkah.
Hadis sahih Muslim ada menyebut tinggi Nabi Adam alaihisSalam adalah 60 hasta…ada riwayat menyebut 70 hasta (ukuran hasta umat silam yang memang bersaiz besar… Ketinggian Nabi Adam menggerunkan binatang di bumi. Sebelum wafat Nabi Adam telah dikurniakan anak seramai 40,000 ore. Mengikut satu riwayat Nabi Adam wafat berhampiran bukit jabal… Yang mana Allah telah mengutuskan nya semasa turun dari aljannah ke bumi dunia yakni di India
Nabi Syith alaihisSalam anak nabi Adam serta malaikat Jibrail menunaikan solat jenazah Nabi Adam alaihissalam. Syith berkata kepada Jibrail “ Jemputlah menjadi Imam untuk solat jenazah Nabi Adam… Lantas Jibrail menjawab “ Sila lah kamu yang menjadi Imam solat jenazah dengan Takbir sebanyak 30 kali Takbir… Umur Nabi Adam alaihissalam semasa wafat ialah 936 tahun.
Sirah penciptaan Adam ada yang kuat periwayatannya dan ada jua yang dhaif periwayatannya. Alhamdulillah Asif Wallahu 'alam
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزنى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
ana nak bertanya apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri
Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
perkataan
زانية
pada hadis 978sahih muslim jilid 2
perkataan بغي من بغايا
pada hadis 2099 sahih muslim jilid 4
عن ابي هريرة قال رسول الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بنى إسرائيل فنزعت موقها فأستقت له به فسقته إياه فغفرالها به
Hadis sahih Muslim jilid 4 no hadis 2099
Dari Abu Hurairah r.a katanya “Rasulullah saw. Bercerita “Pada suatu ketika ada seekor anjing mengelilingi sebuah sumur. Anjing itu hamper mati kehausan. Tiba-tiba dia terlihat oleh seorang wanita pelacur bangsa bani Israil. Maka dibukanya sepatu botnya, kemudian dicedoknya air dengan sepatunya, lalu diberinya minum anjing yang hampir mati itu . maka Allah swt mengampuni segala dosa wanita itu (dengan asbab amalnya beri minum anjing itu).
pada dua hadis sahih muslim ini nampak bahawa GRO jua buleh bertaubat nasuha...mudah mudahan kita diampuni Allah
Hadis Riwayat Bukhari Muslim
Seorang telah melakukan satu dosa, lalu dia berkata: Wahai Tuhanku ampunilah dosaku. Lalu Allah azza wa jalla berfirman: Hamba-Ku melakukan dosa dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya – dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Kemudian dia kembali melakukan dosa yang lain, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya-dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Lalu dia melakukan dosa sekali lagi, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya, maka aku ampunkan hamba-Ku ini, buatlah apa yang kau mahu Aku ampunkan engkau.
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris berkata, telah menceritakan kepada kami Al Faryabi berkata telah menceritakan kepada kami Isra'il berkata, telah menceritakan kepada kami Simak bin Harb dari Alqamah bin Wail dari bapaknya ia berkata, "Pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita keluar rumah untuk melaksanakan shalat berjamaah. Lalu, ia bertemu dengan seorang laki-laki yang kemudian memaksanya untuk melakukan hubungan intim, laki-laki itu akhirnya memerkosanya sementara ia hanya bisa berteriak. Setelah puas laki-laki itu kabur melarikan diri. Kemudian lewatlah seorang laki-laki di hadapannya, wanita itu berkata, "Orang itu telah memperlakukan aku begini dan begini (memperkosa)! Pada saat yang bersamaan lewat juga sekelompok orang dari Muhajirin, wanita itu berkata, "laki-laki itu telah melakukan begini dan begini kepadaku (memperkosa)." Rombongan itu lalu mengejar laki-laki yang disangka oleh wanita itu telah memperkosanya. Mereka kemudian membawanya ke hadapan wanita itu, wanita berkata, "Benar, laki-laki inilah yang telah memperkosaku! ' Mereka kemudian membawa laki-laki malang itu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, maka ketika beliau memerintahkan untuk menghukum (rajam) laki-laki tersebut, laki-laki yang memperkosa wanita itu berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, akulah yang telah memperkosanya." Beliau bersabda kepada wanita itu: "Pergilah, semoga Allah mengampuni kekeliruanmu (salah tuduh)." Beliau juga mengatakan ucapan yang baik kepada laki-laki itu." Abu Dawud berkata, "maksudnya laki-laki yang diambil karena salah tangkap. Dan Rasulullah berkata untuk si pelaku: "Rajamlah ia." Kemudian beliau melanjutkan: "Dia telah bertaubat, dan sekiranya taubatnya dibagikan kepada seluruh penduduk Madinah, niscaya taubatnya akan diterima." Abu Dawud berkata, " Asbath bin Nashr juga meriwayatkannya dari Simak." HR Abu Daud
Muhammad bin Yahya An Naisaburi, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf dari Isra`il, telah menceritakan kepada kami Simak bin Harb dari 'Alqamah bin Wa`il Al Kindi dari ayahnya bahwa pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita yang keluar hendak melakukan shalat, ia bertemu dengan seseorang laki-laki, lalu laki-laki itu menghadang dan memperkosanya. Wanita itu pun berteriak dan laki-laki itu pergi. Kemudian ada seseorang yang melintasinya, wanita itu berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Melintas juga sekumpulan orang-orang Muhajirin, wanita itu berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Maka mereka beranjak pergi untuk menangkap orang yang dituduh telah memperkosanya, mereka mendatangkan kepadanya, wanita itu berkata; Benar, ini orangnya. Mereka pun mendatangkannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ketika beliau memerintahkan agar ia dirajam, teman orang yang memerkosa wanita itu berdiri seraya berkata; Wahai Rasulullah, aku adalah temannya. Beliau mengatakan kepada wanita itu: "Pergilah engkau, Allah telah mengampunimu." Beliau berbicara kepada temannya itu dengan perkataan yang baik dan beliau mengatakan kepada orang yang telah menggaulinya: "Rajamlah ia." Beliau bersabda: "Sungguh, ia telah bertaubat dengan taubat yang sekiranya seluruh penduduk Madinah bertaubat, niscaya dapat mengimbanginya." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib shahih. 'Alqamah bin Wa`il bin Hujr mendengar dari ayahnya, ia lebih tua dari Abdul Jabbar bin Wa`il sedangkan Abdul Jabbar tidak mendengar dari ayahnya. HR Tirmidzi
Dalam sunan Termizi (1525 ):
. Waa'il al-kindi reported that a woman was assaulted by a man in the darkness of the early morning, whilst she was on her way to the mosque. She shouted to a passer by for help, then a large group of people came by, and she called to them for help. They seized the man to whom she had first called for help, and her attacker ran away. They brought the (innocent) man to her, and he said, "I am the one who answered your call for help; the other man got away." They brought him to the messenger of Allah and told him that this man had assaulted the woman, and had seized him whilst running away. The man said, "I was the one who answered her call for help against he attacker, but these people seized me and brought me here." The woman said, "He is lying: he is the one who attacked me." The messenger of Allah said: "Take him away and stone him." Then a man stood up and said, "Do not stone him, stone me, for I am the one who did it." Now the Messenger of Allah had three people before him: The one who had assaulted the women, the onw who had answered her cries for help and the women herself. He told the attacker, "As for you, Allah has forgiven you ." and he spoke kind words to the one who had helped the women. 'Umar said, "stone the one who has admitted to the crime of adultery." The messenger of Allah said: "No, for he has repented to Allah."- I think he said, "with an act of repentance so great that if the people of Madeenah were to repent in this way, it would be accepted from them. (Silsilah al-ahadeeth as-saheehah,2/601, hadith no.900
----
_________________
إنّي لمُحتاجٌ إلى رحمة الله ومغفرته
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama'ah qadha' dan qadar mempunyai empat tingkatan:
Pertama
Al-'Ilm (pengetahuan), yaitu mengimani dan meyakini bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, secara umum maupun terinci, baik itu termasuk perbuatanNya sendiri atau perbuatan makhlukNya. Tak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagiNya.
Kedua
Al-Kitabah (penulisan), yaitu mengimani bahwa Allah telah menuliskan ketetapan segala sesuatu dalam Lauh Mahfuzh yang ada disisiNya.
Kedua tingkatan ini sama-sama dijelaskan oleh Allah dalam firmanNya:
"Artinya ; Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." [Al-Hajj : 70]
Dalam ayat ini disebutkan lebih dahulu bahwa Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, kemudian dikatakan bahwa yang demikian tertulis dalam sebuah ktiab, yaitu Lauh Mahfuzh.
Sebagaimana pula dijelaskan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam dalam sabdanya:
"Artinya : Pertama kali tatkala Allah menciptakan qalam (pena), Dia firmankan kepadanya, 'Tulislah!' Qalam itu berkata, 'Ya Tuhanku, apakah yang hendak kutulis?' Allah berfirman, "Tulislah apa saja yang akan terjadi!' Maka seketika itu bergeraklah qalam itu menulis segala yang akan terjadi hinggahari Kiamat."
Ketika Nabi shalallahu 'alaihi wassalam ditanya tentang apa yang hendak kita perbuat, apakah sudah ditetapkan atau tidak? Beliau menjawab: "Sudah ditetapkan."
Dan ketika beliau ditanya: "Mengapa kita mesti berusaha dan tidak pasrah saja dengan takdir yang sudah tertulis?", beliau pun menjawab: "Berusahalah kalian, masing-masing akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan baginya." Kemudian beliau mensitir firman Allah:
"Artinya ; Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang mudah. Sedangkan orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang sukar." [Al-Lail 5-10]
Oleh karena itu, hendaklah Anda berusaha, sebagaimana yang diperintahkan Nabi shalallahu 'alaihi wassalam kepada para sahabat. Anda akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan Allah.
Ketiga
Al-Masyi'ah (kehendak). Artinya, bahwa segala sesuatu yang terjadi, atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah. Hal ini dinyatakan jelas dalam Al-Qur'an Al-Karim. Dan Allah telah menetapkan bahwa apa yang diperbuatNya adalah dengan kehendakNya, serta apa yang diperbuat para hambaNya juga dengan kehendakNya.
Firman Allah:
"Artinya : (Yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan Semesta Alam." [At-Takwir : 28-29]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya." [Al-An'am : 112]
"Artinya : Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendakiNya." [Al-Baqarah : 253]
Dalam ayat-ayat tersebut Allah menjelaskan bahwa apa yang diperbuat manusia terjadi dengan kehendakNya.
Dan banyak pula ayat-ayat yang menunjukkan bahwa apa yang diperbuat Allah adalah dengan kehendakNya. Seperti firman Allah:
"Artinya : Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk (bagi)nya." [As-Sajdah : 13]
"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu." [Huud : 118]
Dan banyak lagi ayat-ayat yang menetapkan kehendak Allah dalam apa yang diperbuatNya.
Oleh karena itu, tidaklah sempurna keimanan seseorang kepada qadar (takdir) kecuali dengan mengimani bahwa kehendak Allah meliputi segala sesuatu. Tak ada yang terjadi atau tidak terjadi kecuali dengan kehendakNya. Tidak mungkin ada sesuatu yang terjadi di langit ataupun di bumi tanpa dengan kehendak Allah.
Keempat
Al-Khalq (penciptaan). Yaitu, mengimani bahwa Allah Pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi Penciptanya tiada lain adalah Allah. Sampai yang dikatakan "mati" (tidak hidup), itupun diciptakan oleh Allah. Firman Allah:
"Artinya : Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya." [Al-Mulk : 2]
Jadi, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi PenciptaNya tiada lain adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala.
Kita semua mengetahui dan meyakini bahwa apa yang terjadi dari perbuatan Allah adalah ciptaanNya. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari bulan, bintang, angin, manusia, dan hewan, kesemuanya adalah ciptaan Allah. Demikian pula apa yang terjadi untuk para makhluk ini, seperti: sifat, perubahan dan keadaan, itupun ciptaan Allah.
Akan tetapi mungkin saja ada orang yang sulit memahami, bagaimana dapat dikatakan bahwa perbuatan dan perkataan yang kita lakukan dengan kehendak kita ini adalah ciptaan Allah?
Jawabnya: Ya memang demikian. Sebab perbuatan dan perkataan kita ini timbul karena adanya 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Apabila perbuatan manusia timbul karena kehendak dan kemampuannya, maka perlu diketahui bahwa yang menciptakan kehendak dan kemampuan manusia adalah Allah. Dan Siapa yang menciptakan sebab, Dialah yang menciptakan akibatnya.
Jadi, sebagai argumentasi bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia, yaitu bahwa apa yang diperbuat manusia itu timbul karena 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Andaikata tidak ada kehendak dan kemampuan, tentu manusia tidak akan berbuat. Karena andaikata dia menghendaki, tetapi tidak mampu, tidak akan ia perbuat. Begitu pula andaikata dia mampu, tetapi tidak menghendaki, tidak akan terjadi perbuatan itu. Jika perbuatan manusia itu terjadi karena adanya kehendak yang mantap dan kemampuan sempurna, sedangkan kehendak dan kemampuan tadi pada diri manusia adalah Allah, maka dengan cara ini dapat kita katakana bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia.
Akan tetapi, pada hakikatnya manusia yang berbuat. Manusialah yang bersuci, yang melakukan shalat, yang menunaikan zakat, yang berpuasa, yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, yang berbuat kemaksiatan, yang berbuatan ketaatan; hanya saja semua perbuatan ini ada dan terjadi dengan kehendak dan kemampuan yang diciptakan oleh Allah. Dan alhamdulillah hal ini sudah cukup jelas.
Keempat tingkatan yang disebutkan tadi wajib kita tetapkan untuk Allah. Dan hal ini tidak bertentangan apabila kita katakan bahwa manusia sebagai yang berbuata atau pelaku perbuatan.
Seperti halnya kita katakan: "Api membakar." Padahal yang menjadikannya dapat membakar tentu saja Allah. Api tidak dapat membakar dengan sendirinya, sebab seandainya api dapat membakar dengan sendirinya, tentu ketika Nabi Ibrahim 'alaihissalam dilemparkan ke dalam api akan terbakar hangus. Akan tetapi, ternyata beliau tidak mengalami cedera sedikitpun, karena Allah telah berfirman kepada api itu:
"Artinya : Hai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim." [Al-Anbiya' : 69]
Sehingga Nabi Ibrahim 'alaihissalam tidak terbakar, bahkan tetap dalam keadaan sehat wal 'afiat.
Jadi, api tidak dapat membakar dengan sendirinya, tetapi Allah-lah yang menjadikannya mempunyai kekuatan untuk membakar. Kekuatan api untuk membakar adalah sama dengan kehendak dan kemampuan dalam diri manusia untuk berbuat, tidak ada perbedaannya. Hanya saja, karena manusia mempunyai kehendak, perasaan, pilihan dan tindakan, maka secara hukum dan sebenarnya manusia dinyatakan sebagai yang berbuat. Dia akan mendapat balasan sesuai dengan apa yang diperbuatnya, karena dia berbuat menurut kehendak dan kemauannya sendiri.
Penutup.
Sebagai penutup, kami katakan bahwa seorang mukmin harus ridha kepada Allah sebagai Tuhannya, dan termasuk kesempurnaan ridhanya, yaitu mengimani bahwa dalam masalah ini tidak ada perbedaan antara amal yang dikerjakan manusia, rizki yang dia usahakan, dan ajal yang dia khawatirkan. Kesemuanya adalah sama, sudah tertulis dan ditentukan. Dan setiap manusia dimudahkan menurut takdir yang ditentukan baginya. Semoga Allah menjadikan kita termasuk mereka yang dimudahkan untuk berbuat seperti orang-orang mendapat kebahagiaan dan melimpahkan kepada kita kebaikan dunia dan akhirat.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan seluruh shahabatnya.
[Disalin dari kitab Al-Qadha wal Qadar, edisi Indonesia Qadha & Qadhar, Penyusun Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin, Penerjemah A.Masykur Mz, Penerbit Darul Haq, Cetakan Rabi’ul Awwal 1420H/Juni 1999M]
Taqdir
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslimdari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimewa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah Allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4
Dari Abdullah radhioallahu annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah derada dalam perut (badhni… ibuSelama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40 harikemudian menjadi mudh_rohselama 40 harikemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanyaitu mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia (sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya
Sesungguhnya allah adalah Tuhan dan Sesungguhnya Muhammad is the messenger of Allah
(RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia masuk aljannah dgn rahmat Allah…
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4 menyebut Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nya. Kemudian Book /kitabul mubin dilipat/disempurnakan di lauhul mahfuz, tidak ditambah dan tidak dikurangi…rujuk hadis nombor 2277 jilid 4 sahih Muslim
cuba rujuk hadis nombor 2284 jilid 4 sahih muslimdari abu hurairah radhiaLlahu anhu telah berkataRasulullah Sallallahu alaihi waSalam telah bersabda...Tidak se orang jua bayi yg baru lahir melainkan dalam keadaan suci...maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak ini menjadi yahudi, nasrani, dan musyriklalau bertanya seorang lelakiYa rasulullah ...bagaimana kalau anak tersebut mati sebelumnya (sebelum disesatkan orang tuanya...Baginda menjawab "Allah jua Yang Mohor mengetahui apa yang telah mereka lakukan...
hadis nombor 2279 jilid 4 sahih muslim
dari abdullah ibnu umar radhiallahu anhu berkata rasulullah sallalhu alihiwasalam bersabda semuanya telah ditetapkan/ditaqdirkan sehingga kepada kelemahan/cuai dan ketrampilan atau kelemahan dan ketrampilan
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahas nabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4Dari Abdullah radhiallahu annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah berada dalam perut/rahim (badhni… ibuSelama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40 harikemudian menjadi mudh_rohs elama 40 harikemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanyaitu mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia (sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya (RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia masuk aljannah dgn rahmat Allah…
Dari ayat ini pernah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah mengenai makna ayat "Surga yg luasnya seluas langit dan bumi." Dimanakah neraka? tanya mereka. Rasulullah menjawab (dengan pertanyaan lagi), "Dimanakah male hari ketika siang?"Abu hurairah dari Al Bazazar meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki menanyakan ini kepada Rasulullah , lalu beliau menjawab "Tahukah engkau ketika male tiba dan menyelimuti segala sesuatu, di manakah siang hari berada? Penanya itu menjawab "Siang berada dimana Allah menghendakinya." Kemudian Nabi bersabda, "Demikian pula neraka, ia berada dimana Allah menghendakinya."Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengomentari riwayat tersebut dengan mengatakan, "Ini mengandung dua pengertian," Pertama, Jika kita tidak menyaksikan atau tidak mengetahui male hari pada waktu siang, hal ini tidak berarti bahwa male hari itu tidak berada pada suatu tempat. Demikian pula neraka, ia berada di tempat yang dikehendaki oleh Allah Azza wa Jalla. Kedua, Jika siang hari berada pada suatu belahan dunia, male hari berada pada belahan dunia yg lainnya. Demikian juga surga, ia berada di tempat yg tinggi yg luasnya seperti yang dikatakan Allah seluas langit dan bumi. Adapun neraka berada ditempat lain yang paling bawah. Wallohu a'lamu bishshowab....
Hadis sahih muslim 2414 jilid 4Dari Jabir radhiallah telah berkata dia mendengar Nabi sallallahu alaihi wasalam bersabda Bukan amal se se ore yang memasukkannya ke dalam aljannah atau melepaskannya dari neraka termasuk juga diriku…Cuma hanya Rahmat Allah ke atasku semuanya…Diriwayatkan Abu Dawud dari Abu Hafshah Al-Syami, bahawa Rasulullahbersabda: "Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan Allah adalahQalam (pena), lalu dikatakan kepadanya, 'Tulislah'. Ia menjawap, 'YaTuhanku, apa yang harus aku tulis?' Dia menjawab, 'Tulislah Takdir setiap sesuatu sampai hari kiamat tiba".
Taqdir Allah terus menerus menjelaskan kekuasaan ke atas makhlukNya dengan berfirman yang bermaksudDialah Tuhan yang telah menjadikan kamu daripada tanah (surah al An’am ayat 2 Setelah menjelaskan hal penciptaan alam maya , Allah menjelaskan pula hal penciptaannya terhadap yang lebih kecil yaitu hal kejadian dan penciptaan manusiaSe ore Ulama’ Abu Na’im al Hafiz di dalam kitabnya meriwayatkan Ibnu Mas’ud berkata…Malaikat yang ditugaskan menjaga Rahim manusia setiap kali diciptakan manusia, dia mengambil air mani manusia (lelaki dan perempuan…dan meletakkannya di tapak tangannya kemudian bertanya kepada AllahWahai Tuhanku …adakah ia mahu disempurnakan selaku manusia atau tidak…Jika jawapannya Naam/ya maka ia akan disempurnakan menjadi manusiaMalaikat bertanya lagi ...Ya Allah, apakah rezekinya, apakah sifatnya, amalannya dan bilakah ajal mautnya...Allah berfirman ...Lihatlah dalam Kitab Besar (ummul Kitab...Lihatlah dalam Lauhul Mahfuz…Semua sudah tersurat termasuk rezekinya, sifatnya, amalannya dan ajal mautnya…Lalu dia mengambil sedikit tanah tempat manusia tersebut akan dikebumikan lalu diuli air mani tersebut dengan tanah tersebutDemikian apa yang dinyatakan oelh Allah di dalam firmanNya yang bermaksudDari tanah Kami ciptakan kamu dan ke dalam tanah Kami akan kembalikan kamu (surah Toha ayat 55
Abu Hurairah Radhiallahu anhu berkata Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda yang bermaksud…Seseorang anak tidak dilahirkan ke alam dunia melainkan dia dicipta daripada tanah kuburannya sendiri
Dengan berdasarkan kepada dalil ini jelas menunjukkan bahawa manusia diciptakan daripada tanah dan air mani lelaki dan perempuandipetik dari penulisan Tuan Guru haji hadi di ruangan Tafsir alQur'an halaman F7 harakah 7-10 jamadilAkhir 1430 bersamaan 1-4.6.2009
Hadis sahih muslim 2273 jilid 4...Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nyaKemudian buku dilipat, tidak ditambah dan tidak dikurangi…
Hadis 2412 sahih muslim jilid 4 Dari abu hurairah Radhiallahu anhuDari Rasulullah sallahu alaihi wasalamBersabda…Tidak se ore jua diantara kamu yang amalnya akan dapat menyelamatkannyaBertanya se ore lelaki ...”amal anda jua begitu ya rasulullah?Baginda menjwab...Naam (benar sedemikian...Cuma Allah melindungiku dengan Rahmatnya kerana hal sedemikian tambah giatlah kamu meluruskan (ikhlaskan... amalmu
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1
Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda…
Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna
( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun…
Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri
(wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun…
Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak
(wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun
Dan AtTaubat terbuka selepas (kesilapan dosa tersebut…
Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du
dalam halaqah Tv9 ustaz sayid tuan padang sebut kisah ni ada dalam kitab tawwabiin ...abu qudamah menyebut kisah bani israil zaman nabi musa alaihissalam ni...sama dengan kisah insan bertaubat seperti yang dibawa oleh akhi ibnu firdaus ni...
thesis kawe tulis dalam english...inshaallah
kalau lah mutiara ilmu hadis dan ayat al qur'an nak dibakul sampahkan...maka hilanglah hidayah yang nak di sampaikan hal insan bertaubat...
Semua (dosa) umatku akan diampuni kecuali orang yang berbuat (dosa) terang-terangan, yaitu yang melakukan perbuatan dosa pada malam hari lalu Allah menutup-nutupinya kemudian pada esok harinya dia bercerita kepada kawannya, "Tadi malam aku berbuat begini...begini..." Lalu dia membongkar rahasia yang telah ditutup-tutupi Allah 'Azza wajalla.
__muttafaqun alaihi
Dilarang buka aib diri sewaktu zaman jahil...
Taubat Nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=BERSIH
Pada zaman Nabi Musa AS, bani Israel ditimpa musim kemarau yang berpanjangan. Mereka pun berkumpul mendatangi Nabi mereka. Mereka berkata, “Ya Kaliimallah, berdoalah kepada Rabbmu agar Dia menurunkan hujan kepada kami”. Maka berangkatlah Musa A.S. bersama kaumnya menuju padang pasir yang luas. Waktu itu mereka berjumlah lebih dari 70 ribu orang. Mulailah mereka berdoa dengan keadaan yang lusuh dan penuh debu, haus dan lapar.
Nabi Musa berdoa, “Ilaahi! Asqinaa ghaitsak.. wansyur ‘alaina rahmatak.. warhamnaa bil athfaal ar rudhdha’.. wal bahaaim ar rutta’.. wal masyaayikh ar rukka’..” Setelah itu langit tetap saja terang benderang, matahari pun bersinar makin menyilau (maksudnya segumpal awan pun tak jua muncul). Kemudian Nabi Musa berdoa lagi, “Ilaahi.. asqinaa”..
Allah pun berfirman kepada Musa, “Bagaimana Aku akan menurunkan hujan kepada kalian sedangkan di antara kalian ada seorang hamba yang bermaksiat sejak 40 tahun yang lalu. Umumkanlah di hadapan manusia agar dia berdiri di hadapan kalian semua. Kerana dialah, Aku tidak menurunkan hujan untuk kalian”.
Maka Musa pun berteriak di tengah-tengah kaumnya, “Wahai hamba yang bermaksiat kepada Allah sejak 40 tahun, keluarlah ke hadapan kami, karena engkaulah hujan tak turun”. Seorang lelaki menjeling ke kanan dan kiri, maka tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia, saat itu pula ia sedar kalau dirinya yang dimaksud.
Ia berkata dalam hatinya, “Kalau aku keluar ke hadapan manusia, maka akan terbuka rahsiaku. Kalau aku tidak berterus terang, maka hujan pun tak akan turun”. Maka hatinya pun gundah-gulana, air matanya pun menitis, menyesali perbuatan maksiatnya sambil berkata , “Ya Allah, Aku telah bermaksiat kepadaMu selama 40 tahun, selama itu pula Engkau menutupi aibku. Sungguh sekarang aku bertaubat kepadaMu, maka terimalah taubatku”.
Tak lama setelah pengakuan taubatnya tersebut, maka awan-awan tebal pun muncul, semakin lama semakin tebal menghitam, dan akhirnya turunlah hujan. Musa pun kehairanan, “Ya Allah, Engkau telah turunkan hujan kepada kami, namun tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia”. Allah berfirman, “Aku menurunkan hujan kepada kalian oleh sebab hamba yang kerananya hujan tak turun telah bertaubat kepadaKu”.
Musa berkata, “Ya Allah, tunjukkan padaku hamba yang taat itu”. Allah berfirman, “Ya Musa, Aku tidak membuka aibnya sewaktu dia masih bermaksiat kepadaKu, apakah Aku perlu membuka aibnya sedangkan dia taat kepadaKu?”
ana nak bertanya
apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Syarat taubat diterima
1. Menuntut Ilmu Islam seperti tauhid syariat, hadis tafsir alquran dan syarah hadis dll
2. Menyesal atas keterlanjuran sebab jahil, khilaf/keliru dll
3. Mumkin ada ilat dan qarinah dalam hal terlanjurnya insan seperti sihir, drug, dll
4. Jika ada harta baik banyakkan bersedekah
5. Berazam menghindari maksiat dosa besar
6. Memperbanyakan amal solih dan amal kebajikan
7. Bersifat suka bersedekah
8. Mengambil iktibar/pengajaran atas keterlanjuran
9. Bersahabat dengan insan solih dan muttaqiin
10. Selalu menghisab diri sebelum dihisab di akhirat nanti.
Sumber Rujukan:
Muhammad Asad; The Message of the Qur’an
Muhammad Asad: Sahih al-Bukhari
Sahih Muslim
fadhilat baca surah Yasiin _dalil hadis sahih
Kita pernah membicarakan mengenai sebuah hadith berkenaan dengan fadhilat surah Yasin yang di sahihkan oleh Ibn Hibban dimana mereka yang membaca surah tersebut pada malam hari dengan penuh pengharapan kepada Allah swt, Allah swt akan mengampunkan dosanya yang lalu. Selain dari mengharapkan pengampunan dari Allah, surah Yasin ini sangat popular dibaca dikala menziarahi jenazah.
Dirumah yang berlakunya kematian, kelihatan disediakan pelbagai bentuk buku yang terkandung surah Yasin untuk tetamu yang berkeinginan membacanya, Dalil yang mereka ambil adalah hari hadith berikut, Sabda Nabi :saw :-
اقرأوا على موتاكم يس
“Bacalah kepada mereka yang mati surah Yasin”
Hadith ini dikeluarkan oleh al-Nasaaie, didalam “bab apa yang [perlu] dibacakan keatas orang mati”, kata beliau : telah dikhabarkan kepadaku Mahmud, bin Khalid, telah berkata : telah dikhabarkan kepada kami al-Walid, telah berkata : telah dikhabarkan kepada ku Abdullah bin Mubarak, dari Sulaiman al Tamimii, dari Abu Uthman, dari Ma’qil bin Yasaar, telah beliau nyatakan didalam al-Sunan al-Kubra didalam Kitab amalan siang dan malam.
Hadith ini telah dikeluarkan oleh Ibn Hibban didalam Sahihnya al-Ihsan, didalam kitab al-Janaaiz dari periwayatan Yahya al-Qathaan, dari Sulaiman al-Tamimii. Hadith ini juga telah dikeluarkan oleh Ibn Majah dan Abu Daud.
Menurut Ibn Hibban, hadith ini sahih disisi beliau oleh kerana semua periwayatnya adalah thiqaat (dipercayai), melainkan Abu Uthman. Ibn Hajar didalam al-Talkhis al-Habir (2/110) menyebut, Ibn al-Qathaan menyatakan bahawa hadith ini bermasalah dan mawquf, disebabkan status Abu Uthman dan bapanya tidak diketahui. Abu Bakar Ibn al-‘Arabi sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Daaraqutni menyatakan hadith ini isnaadnya dhaef. Matannya tidak diketahui dan tidak terdapat hadith sahih didalam bab ini.
Menurut pandangan Ibnu Utsaimin, bagi mereka yang mengatakan status hadith ini sahih, maka membaca surah Yasin adalah sunnah, dan bagi mereka yang mengatakan status hadith ini lemah (dhaef), maka perbuatan tersebut bukan sunnah [Fatawa Ibn Utsaimin, 17/72].
Persoalan disini adalah, apakah amalan membaca Yasin ini dilakukan keatas orang yang sudah mati atau ketika nazak? Jumhur ulama’ mengatakan adalah mustahab(digalakkan) membaca surah Yasin ketika berdepan dengan orang yang sedang nazak. Kenyataan ini diperkuatkan oleh riwayat Safwaan yang diambil dari Musnad Imam Ahmad Ahmad (4/105) :
“Safwaan berkata : Syeikh memberitahuku bahawa sesungguhnya mereka telah hadir bersama Ghudaif ibn al-Haarith al-Thumaali (seorang sahabat) ketika kematiannya memuncak. Dia berkata : Adakah salah seorang dikalangan kamu boleh membaca Yasin? Saalih ibn Shuraih al-Sakuuni membacanya dan tatkala sampai pada ayat 40, dia telah meninggal dunia. Syeikh pernah berkata : jika dibaca disisi orang yang sedang nazak, maka [nazaknya[ diringankan. Berkata Safwaan : Isa ibn al-Mu’tamari membacanya diisisi Ibn Ma’bad.”
Ibn Hajar didalam al-Isaabah [5/190] berkata Isnaadnya Hasan. Kesahihan sanadnya dilihat dari Ghudaif Ibn Haarith, dan kesemua rijal itu thiqaat. Berkata al-Hafiz Ibn Kathir, beberapa ulama’ pernah mengatakan, diantara perkara khusus surah ini adalah tidak dibaca melainkan perkara-perkara berat dipermudahkan oleh Allah swt, dan apabila dibaca disisi orang yang sedang nazak maka diturunkan rahmat dan barakah, dan dipermudahkan keluarnya roh [Tafsir Ibn Kathir, 3/563].
Dikalangan ulama’ yang berpendapat mustahab membaca surah Yasin kepada mereka yang sedang Nazak termasuklah Ibn Taimiyah (al-Ikhtiyaaraat, ms. 91). Surah Yasin membicarakan tentang Tauhid dan kebangkitan, janji-janji syurga kepada mereka yang beriman sebagaimana firman Allah :
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ .
“(Setelah ia mati) lalu dikatakan kepadanya: "Masuklah ke dalam Syurga". Ia berkata; "Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui -Tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh Tuhanku, serta dijadikannya daku dari orang-orang yang dimuliakan".[Surah Yasin :26-27]. Maka roh tersebut tenteram selepas mendengarnya dan menjadikan ia mudah keluar.
Dua riwayat diatas memberikan dua kesimpulan :
a. Bacaan Yasin digalakkan di baca keatas orang yang sedang menghadapi kematian menurut jumhur Imam Mazhab Fiqh. Amalan tersebut bukanlah bid’ah, akan tetapi ia merupakan perkara yang dikhilafkan.
b. Amalan membaca Yasin kepada orang yang hampir mati dikalangan masyarakat Nusantara bukanlah perkara agama yang diada-adakan, akan tetapi merupakan warisan dari ulama’ terdahulu.
Penulisan ustaz kamin al-ahkam.net
Dirumah yang berlakunya kematian, kelihatan disediakan pelbagai bentuk buku yang terkandung surah Yasin untuk tetamu yang berkeinginan membacanya, Dalil yang mereka ambil adalah hari hadith berikut, Sabda Nabi :saw :-
اقرأوا على موتاكم يس
“Bacalah kepada mereka yang mati surah Yasin”
Hadith ini dikeluarkan oleh al-Nasaaie, didalam “bab apa yang [perlu] dibacakan keatas orang mati”, kata beliau : telah dikhabarkan kepadaku Mahmud, bin Khalid, telah berkata : telah dikhabarkan kepada kami al-Walid, telah berkata : telah dikhabarkan kepada ku Abdullah bin Mubarak, dari Sulaiman al Tamimii, dari Abu Uthman, dari Ma’qil bin Yasaar, telah beliau nyatakan didalam al-Sunan al-Kubra didalam Kitab amalan siang dan malam.
Hadith ini telah dikeluarkan oleh Ibn Hibban didalam Sahihnya al-Ihsan, didalam kitab al-Janaaiz dari periwayatan Yahya al-Qathaan, dari Sulaiman al-Tamimii. Hadith ini juga telah dikeluarkan oleh Ibn Majah dan Abu Daud.
Menurut Ibn Hibban, hadith ini sahih disisi beliau oleh kerana semua periwayatnya adalah thiqaat (dipercayai), melainkan Abu Uthman. Ibn Hajar didalam al-Talkhis al-Habir (2/110) menyebut, Ibn al-Qathaan menyatakan bahawa hadith ini bermasalah dan mawquf, disebabkan status Abu Uthman dan bapanya tidak diketahui. Abu Bakar Ibn al-‘Arabi sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Daaraqutni menyatakan hadith ini isnaadnya dhaef. Matannya tidak diketahui dan tidak terdapat hadith sahih didalam bab ini.
Menurut pandangan Ibnu Utsaimin, bagi mereka yang mengatakan status hadith ini sahih, maka membaca surah Yasin adalah sunnah, dan bagi mereka yang mengatakan status hadith ini lemah (dhaef), maka perbuatan tersebut bukan sunnah [Fatawa Ibn Utsaimin, 17/72].
Persoalan disini adalah, apakah amalan membaca Yasin ini dilakukan keatas orang yang sudah mati atau ketika nazak? Jumhur ulama’ mengatakan adalah mustahab(digalakkan) membaca surah Yasin ketika berdepan dengan orang yang sedang nazak. Kenyataan ini diperkuatkan oleh riwayat Safwaan yang diambil dari Musnad Imam Ahmad Ahmad (4/105) :
“Safwaan berkata : Syeikh memberitahuku bahawa sesungguhnya mereka telah hadir bersama Ghudaif ibn al-Haarith al-Thumaali (seorang sahabat) ketika kematiannya memuncak. Dia berkata : Adakah salah seorang dikalangan kamu boleh membaca Yasin? Saalih ibn Shuraih al-Sakuuni membacanya dan tatkala sampai pada ayat 40, dia telah meninggal dunia. Syeikh pernah berkata : jika dibaca disisi orang yang sedang nazak, maka [nazaknya[ diringankan. Berkata Safwaan : Isa ibn al-Mu’tamari membacanya diisisi Ibn Ma’bad.”
Ibn Hajar didalam al-Isaabah [5/190] berkata Isnaadnya Hasan. Kesahihan sanadnya dilihat dari Ghudaif Ibn Haarith, dan kesemua rijal itu thiqaat. Berkata al-Hafiz Ibn Kathir, beberapa ulama’ pernah mengatakan, diantara perkara khusus surah ini adalah tidak dibaca melainkan perkara-perkara berat dipermudahkan oleh Allah swt, dan apabila dibaca disisi orang yang sedang nazak maka diturunkan rahmat dan barakah, dan dipermudahkan keluarnya roh [Tafsir Ibn Kathir, 3/563].
Dikalangan ulama’ yang berpendapat mustahab membaca surah Yasin kepada mereka yang sedang Nazak termasuklah Ibn Taimiyah (al-Ikhtiyaaraat, ms. 91). Surah Yasin membicarakan tentang Tauhid dan kebangkitan, janji-janji syurga kepada mereka yang beriman sebagaimana firman Allah :
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ .
“(Setelah ia mati) lalu dikatakan kepadanya: "Masuklah ke dalam Syurga". Ia berkata; "Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui -Tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh Tuhanku, serta dijadikannya daku dari orang-orang yang dimuliakan".[Surah Yasin :26-27]. Maka roh tersebut tenteram selepas mendengarnya dan menjadikan ia mudah keluar.
Dua riwayat diatas memberikan dua kesimpulan :
a. Bacaan Yasin digalakkan di baca keatas orang yang sedang menghadapi kematian menurut jumhur Imam Mazhab Fiqh. Amalan tersebut bukanlah bid’ah, akan tetapi ia merupakan perkara yang dikhilafkan.
b. Amalan membaca Yasin kepada orang yang hampir mati dikalangan masyarakat Nusantara bukanlah perkara agama yang diada-adakan, akan tetapi merupakan warisan dari ulama’ terdahulu.
Penulisan ustaz kamin al-ahkam.net
Tuesday, October 11, 2011
pengalaman bidang hutan
assalam
Pengalaman di hutan bermula sewaktu belajar ijazah pengurusan hutan di UPM (usia 20 tahun) sejak 20 tahun lalu...bermula di fakulti hutan UPM sehingga kini...usia 41 tahun
1. Hutan gunung Angsi negeri sembilan
2. Hutan ladang sungai sam di jalan dari kuala krai menuju gua musang dekat kampung la’loh...ladang acacia mangium.waktun praktikal dengan jabatan hutan negeri kelantan darul naim
3. Hutan anak sungai nenggiri
4. Hutan anak sungai galas dekat dengan kampung limau kasturi
5. Hutan simpan air hitam di selangor darul ehsan
6. Hutan di sungai congkak trekking sehingga sampai di kemenshah Ampang.sewaktu praktikal dengan jabatan hutan negeri selangor di usia 23 tahun.
7. Hutan di cenulang dekat sungai durian kuala krai.sewaktu latihan taktik conventional warfare dan sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builders berhad bersama assistant manager Ahmad ishak dan salman saaban
8. Hutan di banjaran crocker di sungai ulu padas 1.2 million acre dekat kampung ore murut ulu tomani. sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad...senior manager nama abdul rashid marzuki, GMD bernama tuan haji abdul wahhab. pejabat di sabah di batu 3 jalan nabawan ke kalabakan pensinganan...danada satu pejabat di karamunsing. Puak makan rasuah nama dennis...abdul wahhab muhamad forestry executive sahabat saya label kan dennis the firaun.
9. Hutan simpan tekai tembeling_praktikal sewaktu belajar ijazah sains hutan di fakulti hutan upm serdang dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur_contractor lion west company yang jalankan logging operation_saya jalankan tugas tree marking dengan ranjer jabatan hutan bukit sekilau kuatan phg darul makmur seperti ranjer salam, ranjer hanafiah dll, thank u ranger bukit sekilau yang telah mengajar saya hal hutan bukit dan herba
10. Hutan simpan dekat selancar, cenderawasih
11. Hutan taman negeri endau rompin...trekking 7 hari redah hutan hingga tembus ikut ladang acacia mangium mersing johor
12. Hutan di endau kluang johor
13. Hutan di jeli kelate_sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad milik Tuan haji Nik mahmud Nik hasan_saya masihningat namaseperti tuan haji wanmustafa ,abdul rashid marzuki org kedah, abu bakar darsi, salman saaban, matius abun , runai, herman, masuri, abe mukhtar, shazali anak abe mukhtar, fauzi, din pomen, Ahmad ishak, azlina, puan sarimah, shirin kaur, abdul wahab mohamad , GMD sabah tuan haji abdul wahab,...fauzi org tanah merah pernah ngajar ilmu mengenal kayu...
14. Trekking menjadi urusetia pertandingan eco_challange daki Gunung Tahan trekking hiking hingga ke Puncak Gunung Tahan pada akhir tahun 1999_ naik gunung tahan bersama salman saaban, yusuf sharif, abdul malik, sabaruddin mat qari...yang tak sampai puncak adalah haydar khan...kami yang sampai puncak gunung tahan telah bermale one night rest and sleep with peacefull...dapat lihat tasik kenyir dari puncak gunung tahan yang di pandu arah oleh sabaruddin mat qari...
15. Trekking untuk inventori Endau Rompin _Taman Negeri Johor
16. Trekking untuk inventori Rizab endau Kota Tinggi Timur dan western negeri Johor darul takzim
17. Base camp untuk inventori Taman Negara Kelate Darul Naim_encik yusuf sharif jadi ketua inventori- di sini temu moon rat_abdul rahim yang fasik telah bunuh moon rat...sedih tengok moon rat mati
18. Inventori rizab HL Sungkai Negeri Perak_ronda dan survey kampung org asli semai
19. Trekking untuk inventori rizab hl endau Kota Tinggi Johor
20. Trekking inventori hutan di Kuala Tahan Taman Negara Pahe_naik bot dan trekking
21. Trekking inventori di kawasan hutan belukar bukit_Taman Negara Tranung
22. Trekking inventori di kawasan Bi’wah di Tasik Kenyir Taman Negara Tranung_ pengalaman the best experience_air amat bersih kelas pertama di anak sungainya
23. Trekking di kawasan Tasik Empangan Temenggor Perak sehingga tiba di kampung ore asli Sungai Tiang Negeri Perak_ disini nampak tuan haji sahir berenang dari sangkar ikan ke sangkar ikan...ta’jub lihat kuat nya tuan haji sahir org negeri perak anak murid Allahyarham ustaz dahlan utara. Haji sahir telah bersara .tuan haji sahir adalah insan yang baik dan mudah minta bantuan...ramai ranjer dan staf sayang kepada haji sahir
24 hutan simpan dekat kaki gunung pergunungan ais pahe darul makmur ber hampiran dengan sungai Som. pergunungan ais ...satu gunung yang amat best...saya hanya sampai di kaki gunung...dukacita ada puak pembalak ambil kayu logging operation by tractor di hutan dekat kaki gunung hampir dengan sungai som...
*** Kebanyakan trekking melibatkan perjalanan 36-40km ambil masa seminggu lebih...10 hari
25.Ladang acacia mangium di kemasul pahe darul makmur...kini dengarnya nak tukar kepada pokok getah. Ni waktu praktikal dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur sewaktu saya belajar ijazah sains perhutanan tahun 2di upm serdang. Usia saya 23 tahun
wallahu ‘alam
26.Sungai Tekala...dekat empangan semenyih
Pengalaman di hutan bermula sewaktu belajar ijazah pengurusan hutan di UPM (usia 20 tahun) sejak 20 tahun lalu...bermula di fakulti hutan UPM sehingga kini...usia 41 tahun
1. Hutan gunung Angsi negeri sembilan
2. Hutan ladang sungai sam di jalan dari kuala krai menuju gua musang dekat kampung la’loh...ladang acacia mangium.waktun praktikal dengan jabatan hutan negeri kelantan darul naim
3. Hutan anak sungai nenggiri
4. Hutan anak sungai galas dekat dengan kampung limau kasturi
5. Hutan simpan air hitam di selangor darul ehsan
6. Hutan di sungai congkak trekking sehingga sampai di kemenshah Ampang.sewaktu praktikal dengan jabatan hutan negeri selangor di usia 23 tahun.
7. Hutan di cenulang dekat sungai durian kuala krai.sewaktu latihan taktik conventional warfare dan sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builders berhad bersama assistant manager Ahmad ishak dan salman saaban
8. Hutan di banjaran crocker di sungai ulu padas 1.2 million acre dekat kampung ore murut ulu tomani. sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad...senior manager nama abdul rashid marzuki, GMD bernama tuan haji abdul wahhab. pejabat di sabah di batu 3 jalan nabawan ke kalabakan pensinganan...danada satu pejabat di karamunsing. Puak makan rasuah nama dennis...abdul wahhab muhamad forestry executive sahabat saya label kan dennis the firaun.
9. Hutan simpan tekai tembeling_praktikal sewaktu belajar ijazah sains hutan di fakulti hutan upm serdang dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur_contractor lion west company yang jalankan logging operation_saya jalankan tugas tree marking dengan ranjer jabatan hutan bukit sekilau kuatan phg darul makmur seperti ranjer salam, ranjer hanafiah dll, thank u ranger bukit sekilau yang telah mengajar saya hal hutan bukit dan herba
10. Hutan simpan dekat selancar, cenderawasih
11. Hutan taman negeri endau rompin...trekking 7 hari redah hutan hingga tembus ikut ladang acacia mangium mersing johor
12. Hutan di endau kluang johor
13. Hutan di jeli kelate_sewaktu bertugas dengan general lumber fabricators and builder berhad milik Tuan haji Nik mahmud Nik hasan_saya masihningat namaseperti tuan haji wanmustafa ,abdul rashid marzuki org kedah, abu bakar darsi, salman saaban, matius abun , runai, herman, masuri, abe mukhtar, shazali anak abe mukhtar, fauzi, din pomen, Ahmad ishak, azlina, puan sarimah, shirin kaur, abdul wahab mohamad , GMD sabah tuan haji abdul wahab,...fauzi org tanah merah pernah ngajar ilmu mengenal kayu...
14. Trekking menjadi urusetia pertandingan eco_challange daki Gunung Tahan trekking hiking hingga ke Puncak Gunung Tahan pada akhir tahun 1999_ naik gunung tahan bersama salman saaban, yusuf sharif, abdul malik, sabaruddin mat qari...yang tak sampai puncak adalah haydar khan...kami yang sampai puncak gunung tahan telah bermale one night rest and sleep with peacefull...dapat lihat tasik kenyir dari puncak gunung tahan yang di pandu arah oleh sabaruddin mat qari...
15. Trekking untuk inventori Endau Rompin _Taman Negeri Johor
16. Trekking untuk inventori Rizab endau Kota Tinggi Timur dan western negeri Johor darul takzim
17. Base camp untuk inventori Taman Negara Kelate Darul Naim_encik yusuf sharif jadi ketua inventori- di sini temu moon rat_abdul rahim yang fasik telah bunuh moon rat...sedih tengok moon rat mati
18. Inventori rizab HL Sungkai Negeri Perak_ronda dan survey kampung org asli semai
19. Trekking untuk inventori rizab hl endau Kota Tinggi Johor
20. Trekking inventori hutan di Kuala Tahan Taman Negara Pahe_naik bot dan trekking
21. Trekking inventori di kawasan hutan belukar bukit_Taman Negara Tranung
22. Trekking inventori di kawasan Bi’wah di Tasik Kenyir Taman Negara Tranung_ pengalaman the best experience_air amat bersih kelas pertama di anak sungainya
23. Trekking di kawasan Tasik Empangan Temenggor Perak sehingga tiba di kampung ore asli Sungai Tiang Negeri Perak_ disini nampak tuan haji sahir berenang dari sangkar ikan ke sangkar ikan...ta’jub lihat kuat nya tuan haji sahir org negeri perak anak murid Allahyarham ustaz dahlan utara. Haji sahir telah bersara .tuan haji sahir adalah insan yang baik dan mudah minta bantuan...ramai ranjer dan staf sayang kepada haji sahir
24 hutan simpan dekat kaki gunung pergunungan ais pahe darul makmur ber hampiran dengan sungai Som. pergunungan ais ...satu gunung yang amat best...saya hanya sampai di kaki gunung...dukacita ada puak pembalak ambil kayu logging operation by tractor di hutan dekat kaki gunung hampir dengan sungai som...
*** Kebanyakan trekking melibatkan perjalanan 36-40km ambil masa seminggu lebih...10 hari
25.Ladang acacia mangium di kemasul pahe darul makmur...kini dengarnya nak tukar kepada pokok getah. Ni waktu praktikal dengan jabatan hutan negeri phg darul makmur sewaktu saya belajar ijazah sains perhutanan tahun 2di upm serdang. Usia saya 23 tahun
wallahu ‘alam
26.Sungai Tekala...dekat empangan semenyih
herb_11.10.2011
Climatic factors
Temperature
According to Richard 1963 as cited in zahari haji ismail 1994 said that in the highland tropic, there is a steady decrease in ambient temperature with the increase in altitude. In the tropics, temperature decrease at the rate of 0.4 degree to 0.7 degree celcius per 100 meter increase in altitude. said However it varies with some factors which include the locality, season and air humidity refered to Dale 1963 as cited in zahari haji ismail 1994. Above 2500 meter , the rate decreases to 1.2 degree celcius per 300 meter rise. Temperature affects plant due to its influence on their growth processes and distribution.
According to burgess 1975 as cited in zahari haji ismail said that the native mountain plant may die when transferred to the lowlands. The optimal temperature for photosynthesis for such plants are lower than for respiration, as such the highl lowland ambient temperature which wxceeds optimal for photosynthesis, increases respiratiob rate, leading to wet depletion
Rainfall
According to wyatt-smith 1963 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the topography plays an important role in determining the rainfall of an area. According to Richard 1964 as cited in zahari haji ismail 1994 said that maximum rainfall in tropical highlands occurs at altitudes where temperature is cold enough to the high mountains.
According to smith 1963 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the rainfall reaches its maximum at the altitudes of 300 meter a.s.l. and betond this it decreases. As cited in Zahari ismail There must been some moisture stress occured on the ridges. Thus it is very difficult to find meranti seraya on the foot of hills due to the occurance of heavy rainfall and lacvk of regular drought.
Light and radiation
According to grubb and hitemore 1969 as cited in zahari haji smail 1994 said that the frequency of fog or cloud in the rainforest is the most vital factor determining the distribution of the formation of vegetation types in the mountains.
The light intensity at 180 meter a.s.l in coastal hill rainforest measured at the forest floor is around 2 percent (whitemore and wong 1969) as cited in zahari haji ismail 1994. While in kand hill forest is measured abaout 10 percent less sunshine than the plains (Burgess 1969). The increasing fog frequency decreases light inthesity, dampens the range of light intensities and generally exerts a moderating influence on the annual variation pattern of light intensity (Brown 1919) as cited in Zahari ismail 1994.
According to robinwith 1951 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the most important use of light by plant is for photosynthesis, and the average actively growing land plant use only about 1 percent of visible emission for photosynthesis.
As cited in zahari haji ismail 1994 said that light intensity available in the forest floor around highland rainforest stand is adequate for the growth of herbs.
Humidity
As cited in zahari haji ismail 1994 mention that the humidity increase with altitude up to the fog belt regions (Burgess, 1969). According to Richard 1964 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the condition on the mountain rain forest, has found the zone of maximum humidity and highly evaporation increases.
Wind
As cited in zahari haji ismail 1994 said that the amount of air movement affects the rate of evaporation and thus minimizing the temperature in the forest stand (Burgess 1969). Expected an increase in wind speed with elevation (Burgess, 1975). According to smith 1965 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the highly wind speed occurs at the highly altitudes.
According to Richards 1964 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the both structure and floristic composition of the highland forests are partly determined by the wind speed and he suggested that wind may be one of the factors that cause the maximum drawfing of the vegetation on isolated peaks and ridges on highland and mountain forest.
Edaphic factors
a. Soil physical condition.
As cited in zahari haji ismail 1994 have written that there is a significantly relationship between plant composition and soil characteristics (Burgess 1975).
According to Richards 1964 as cited in Zahari haji ismail 1994 said that the soil at higher altitudes tend to be very shallow with thicker litter accumulation and contain bigger size rock due to the decrease of temperature and intense erosion which often result in very immature soils, especially on the steep slopes
Temperature
According to Richard 1963 as cited in zahari haji ismail 1994 said that in the highland tropic, there is a steady decrease in ambient temperature with the increase in altitude. In the tropics, temperature decrease at the rate of 0.4 degree to 0.7 degree celcius per 100 meter increase in altitude. said However it varies with some factors which include the locality, season and air humidity refered to Dale 1963 as cited in zahari haji ismail 1994. Above 2500 meter , the rate decreases to 1.2 degree celcius per 300 meter rise. Temperature affects plant due to its influence on their growth processes and distribution.
According to burgess 1975 as cited in zahari haji ismail said that the native mountain plant may die when transferred to the lowlands. The optimal temperature for photosynthesis for such plants are lower than for respiration, as such the highl lowland ambient temperature which wxceeds optimal for photosynthesis, increases respiratiob rate, leading to wet depletion
Rainfall
According to wyatt-smith 1963 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the topography plays an important role in determining the rainfall of an area. According to Richard 1964 as cited in zahari haji ismail 1994 said that maximum rainfall in tropical highlands occurs at altitudes where temperature is cold enough to the high mountains.
According to smith 1963 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the rainfall reaches its maximum at the altitudes of 300 meter a.s.l. and betond this it decreases. As cited in Zahari ismail There must been some moisture stress occured on the ridges. Thus it is very difficult to find meranti seraya on the foot of hills due to the occurance of heavy rainfall and lacvk of regular drought.
Light and radiation
According to grubb and hitemore 1969 as cited in zahari haji smail 1994 said that the frequency of fog or cloud in the rainforest is the most vital factor determining the distribution of the formation of vegetation types in the mountains.
The light intensity at 180 meter a.s.l in coastal hill rainforest measured at the forest floor is around 2 percent (whitemore and wong 1969) as cited in zahari haji ismail 1994. While in kand hill forest is measured abaout 10 percent less sunshine than the plains (Burgess 1969). The increasing fog frequency decreases light inthesity, dampens the range of light intensities and generally exerts a moderating influence on the annual variation pattern of light intensity (Brown 1919) as cited in Zahari ismail 1994.
According to robinwith 1951 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the most important use of light by plant is for photosynthesis, and the average actively growing land plant use only about 1 percent of visible emission for photosynthesis.
As cited in zahari haji ismail 1994 said that light intensity available in the forest floor around highland rainforest stand is adequate for the growth of herbs.
Humidity
As cited in zahari haji ismail 1994 mention that the humidity increase with altitude up to the fog belt regions (Burgess, 1969). According to Richard 1964 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the condition on the mountain rain forest, has found the zone of maximum humidity and highly evaporation increases.
Wind
As cited in zahari haji ismail 1994 said that the amount of air movement affects the rate of evaporation and thus minimizing the temperature in the forest stand (Burgess 1969). Expected an increase in wind speed with elevation (Burgess, 1975). According to smith 1965 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the highly wind speed occurs at the highly altitudes.
According to Richards 1964 as cited in zahari haji ismail 1994 said that the both structure and floristic composition of the highland forests are partly determined by the wind speed and he suggested that wind may be one of the factors that cause the maximum drawfing of the vegetation on isolated peaks and ridges on highland and mountain forest.
Edaphic factors
a. Soil physical condition.
As cited in zahari haji ismail 1994 have written that there is a significantly relationship between plant composition and soil characteristics (Burgess 1975).
According to Richards 1964 as cited in Zahari haji ismail 1994 said that the soil at higher altitudes tend to be very shallow with thicker litter accumulation and contain bigger size rock due to the decrease of temperature and intense erosion which often result in very immature soils, especially on the steep slopes
herb_10.10.2011
Justification
As cited in Meor Ahmad Nizam 2003 said that traditional medicine in malay community are practiced by elders, nmedicine men, rural and native peoples. They are assumed to know about traditional medicine and their medicinal plants. However the common name used to identify plants may differ in different localities. Every district has differences in local and common name.
The unsystematic identification and verification in naming of forest plants used by traditional medicinal practitionars in malay traditional medicine. The medicinal plats are mostly used in rural areas compared in urban areas. Moast of the society where lives in urban areas do not know about medicines plants and traditional medicine. Traditional medicine have a much questionable about its effective, quality and their efficiency compared to modern medicine which have scientific method for preparation and its can get easily in the market such as pharmacy and clinic.
Diseases and illness may be retalted with physical and spiritual. The people beiieved and confident with medicinal practices, which practiced by mu’alij and bomoh.
The malay traditional medicine practitioner depend on their knowledge and memory where continued from their family or generation. People approve the herbs remedial because its have advantages to cured much kind of diseases and illness with the bless by Allah.
1.3.1 Main objective
The main objective of this study is to to gain an insight on herbs in hilly forest stand at bukit tapah lanchang temerloh phg darul makmur
1.3.2 Specific objectives
i. to scientifically identification the herbs in hilly forest at bukit tapah
ii. to classify the medicinal herbs thru taxonomy
ii. and the methods of preparation for herbs usage
2.0 Literature review
As cited in meor ahmad nizam 2003 said that traditional medicine is a science or practice in medicine and healthcare, which has been going on for generation to generation.. It is imparted thru the verbal and written forms as well as, thru the practiced and belief of a community. This science is diveided into two aspect that are sopiritual and empirical. Traditional herbs medicines have evolved in their social and cultural setting through various atages to the rpesent. In some continental regions, traditional medicine has developed into well documentation and formally established system regukarly used by large parts of the populations. In island community, traditional medicines have remain more confined to smaller cultural groups relatively contained within their community and linguistic environments. The herbs medicine also combine with the spell reading of ayatul qur’an with the iman to Allah who will cures the disease, inshaAllah.
2.1 Link between traditional and modern medicine
Actually Traditional and modern medicine share a commong resources. They both utilize plants, animal, microorganism or minerals. These resources may be found either on and or in the sea.
As cited in Haliza 1996 said that the traditional medicine and modern medicine originates resource from similar raw reasources. These may be dried herbs or parts of plants, animals, the extract of which is used in treatments. In traditional medicines, these ingredients are eaten directly or boiled to extract the active chemical compounds in concentrated form. Malaysia the developing country is rich with the natural herbs resources inhabited inside the rain forest stand especially in meranti forest stand.
Traditional and alternative medicines in Malaysia appear to be finding appreciation by some modern practitioner, as they seek to understand their patient’s expectations and treatment seeking behavior. A clinician provides hid own interface with colleagues to determine their assessment of the alternative herbs medicinal treatment services used by country mu’alij who utilize both traditional and modern health care despite professional misgivings. It is clear that patients have their own reasons for doing so.
The explainations for this are provided partly from traditional practices as comformed by scientific research evidences, for example as cited in Azimahtol Hawariah’s 1994 said that the herbs plant derive for medicinal treatment such as the natural anticarcinogen products in the treatment of malignancies.
The production of traditional medical herb products in Malaysia has taken on such vital, clinically and economically that the government has established guidelines for safety pertaining to appealing and challenging with its strong economic and treatment implication. As cited in Nik Aziz 1999 focus on the key issues related to the vital pharmacological aspects in the determination of safe products for producers, sellers and particularly users of the products of traditional preparation.
As cited in Meor Ahmad Nizam 2003 said that traditional medicine in malay community are practiced by elders, nmedicine men, rural and native peoples. They are assumed to know about traditional medicine and their medicinal plants. However the common name used to identify plants may differ in different localities. Every district has differences in local and common name.
The unsystematic identification and verification in naming of forest plants used by traditional medicinal practitionars in malay traditional medicine. The medicinal plats are mostly used in rural areas compared in urban areas. Moast of the society where lives in urban areas do not know about medicines plants and traditional medicine. Traditional medicine have a much questionable about its effective, quality and their efficiency compared to modern medicine which have scientific method for preparation and its can get easily in the market such as pharmacy and clinic.
Diseases and illness may be retalted with physical and spiritual. The people beiieved and confident with medicinal practices, which practiced by mu’alij and bomoh.
The malay traditional medicine practitioner depend on their knowledge and memory where continued from their family or generation. People approve the herbs remedial because its have advantages to cured much kind of diseases and illness with the bless by Allah.
1.3.1 Main objective
The main objective of this study is to to gain an insight on herbs in hilly forest stand at bukit tapah lanchang temerloh phg darul makmur
1.3.2 Specific objectives
i. to scientifically identification the herbs in hilly forest at bukit tapah
ii. to classify the medicinal herbs thru taxonomy
ii. and the methods of preparation for herbs usage
2.0 Literature review
As cited in meor ahmad nizam 2003 said that traditional medicine is a science or practice in medicine and healthcare, which has been going on for generation to generation.. It is imparted thru the verbal and written forms as well as, thru the practiced and belief of a community. This science is diveided into two aspect that are sopiritual and empirical. Traditional herbs medicines have evolved in their social and cultural setting through various atages to the rpesent. In some continental regions, traditional medicine has developed into well documentation and formally established system regukarly used by large parts of the populations. In island community, traditional medicines have remain more confined to smaller cultural groups relatively contained within their community and linguistic environments. The herbs medicine also combine with the spell reading of ayatul qur’an with the iman to Allah who will cures the disease, inshaAllah.
2.1 Link between traditional and modern medicine
Actually Traditional and modern medicine share a commong resources. They both utilize plants, animal, microorganism or minerals. These resources may be found either on and or in the sea.
As cited in Haliza 1996 said that the traditional medicine and modern medicine originates resource from similar raw reasources. These may be dried herbs or parts of plants, animals, the extract of which is used in treatments. In traditional medicines, these ingredients are eaten directly or boiled to extract the active chemical compounds in concentrated form. Malaysia the developing country is rich with the natural herbs resources inhabited inside the rain forest stand especially in meranti forest stand.
Traditional and alternative medicines in Malaysia appear to be finding appreciation by some modern practitioner, as they seek to understand their patient’s expectations and treatment seeking behavior. A clinician provides hid own interface with colleagues to determine their assessment of the alternative herbs medicinal treatment services used by country mu’alij who utilize both traditional and modern health care despite professional misgivings. It is clear that patients have their own reasons for doing so.
The explainations for this are provided partly from traditional practices as comformed by scientific research evidences, for example as cited in Azimahtol Hawariah’s 1994 said that the herbs plant derive for medicinal treatment such as the natural anticarcinogen products in the treatment of malignancies.
The production of traditional medical herb products in Malaysia has taken on such vital, clinically and economically that the government has established guidelines for safety pertaining to appealing and challenging with its strong economic and treatment implication. As cited in Nik Aziz 1999 focus on the key issues related to the vital pharmacological aspects in the determination of safe products for producers, sellers and particularly users of the products of traditional preparation.
Thursday, October 6, 2011
herbs in malazi_7.10.2011
Potential of hebs in Malaysia
Based on data provided by kementerian perisahaan utama mention that hebs and aromatic industry could help encouraging our country’s economy when its market value marked at RM4.5 bilion a years.
Herbs and aromatic industry will becoming a new commodity besides palm oil, rubber and crude oil. Unfortunately five percent of market used by local product because the failure in commercializing the herbs.
As cired in Hairulazim Mahmud 2002 mention that the commodity in this country plat herbs merely for their own use and not for the international market.
For example Tongkat Ali Eurycoma longifolia, Kaci Fatimah Labisia pumila and Pegaga Centella asiatica are among the thousands of hebs or effective medicine in curing various disease. Herbs are widely used in health care for ages until today. All these plants have been growing in our country in healthy and wellness in primary hilly forest stand, is the most suitable climate for herbs ecology.
Tongkat Ali is the herb in family Simarousbacaea, also known as penawar pahit, bedara, Tongkat baginda, pasak bumi (Tongkat Ali Hitam) or Tunjang Bumi according to certain states in Malaysia.
Among the benefits of tongkat Ali is the bitter stock extracted from the skin of its root which could be ised as a tonic for postnatal mothers.
Besides its root extract usefull to anti malaria activities cuse by protozoa, there is a lot of its benefit and the most popular is it could increase men’s sex performance
Kacip Fatimah Labisia pumila is the herbs from family Myrsinaceae. This herbs is easity found in the primary hilly forest stand.
In tradisionally medicine, this herbs is normally boiled and served as a drink to pregnant women to ease the proce3ss of labor; it could also effective as a cure to flatulence, dysentery and problems during period and sex diseases.
Pegaga is the herbs from family Umbelliferae a slender and herbs with long stalked, green kidney-shape leaves.
As cited in Razak Hj lajiz 1996 said that Petai Parkia speciosa is very much favoured by Malaysian especially in the villege people. Despite its pungent smell, it could cure diabetes, heart and kidney disease. Petai is tall and big tree, which normally grows wild in forest. Ginger Zinger officinale is also identified to be used in curing kembung perut and could release gas/ wind in body. Young ginger can be made ulam and could be eaten as ulam or could be made as juice. It could also cure headaches
The Vital of Medicine Herbs Plant
Herbs medicinal plant have the potential to cure disease. These medicinal plant are able to cure, relief, cease and treat the disease.
Thus this herbs plant source widely used in traditional medicine fortunately nowadays it started been used in modern medication and treatment. Many scientist interserted to study on the effectivenees and the potential of medicinal herbs plant in curing disease. May among traditional medicinal practioner believed that tha substances produced by herbs plant almost same with substance produced by human body. Thus human body able to react with the substances with minimal effect.
According to Who Health Organization , almost 70 percent tom90 percent of the world population consumed the herbs mainly from developing and undeveloped country. Consuming the herbs because it is easily obtain and cheaper.
As cited in Latif 1994 said that in Malaysia there is more than 1,230 species of flowered plant been used in traditional treatment.
Based on data provided by kementerian perisahaan utama mention that hebs and aromatic industry could help encouraging our country’s economy when its market value marked at RM4.5 bilion a years.
Herbs and aromatic industry will becoming a new commodity besides palm oil, rubber and crude oil. Unfortunately five percent of market used by local product because the failure in commercializing the herbs.
As cired in Hairulazim Mahmud 2002 mention that the commodity in this country plat herbs merely for their own use and not for the international market.
For example Tongkat Ali Eurycoma longifolia, Kaci Fatimah Labisia pumila and Pegaga Centella asiatica are among the thousands of hebs or effective medicine in curing various disease. Herbs are widely used in health care for ages until today. All these plants have been growing in our country in healthy and wellness in primary hilly forest stand, is the most suitable climate for herbs ecology.
Tongkat Ali is the herb in family Simarousbacaea, also known as penawar pahit, bedara, Tongkat baginda, pasak bumi (Tongkat Ali Hitam) or Tunjang Bumi according to certain states in Malaysia.
Among the benefits of tongkat Ali is the bitter stock extracted from the skin of its root which could be ised as a tonic for postnatal mothers.
Besides its root extract usefull to anti malaria activities cuse by protozoa, there is a lot of its benefit and the most popular is it could increase men’s sex performance
Kacip Fatimah Labisia pumila is the herbs from family Myrsinaceae. This herbs is easity found in the primary hilly forest stand.
In tradisionally medicine, this herbs is normally boiled and served as a drink to pregnant women to ease the proce3ss of labor; it could also effective as a cure to flatulence, dysentery and problems during period and sex diseases.
Pegaga is the herbs from family Umbelliferae a slender and herbs with long stalked, green kidney-shape leaves.
As cited in Razak Hj lajiz 1996 said that Petai Parkia speciosa is very much favoured by Malaysian especially in the villege people. Despite its pungent smell, it could cure diabetes, heart and kidney disease. Petai is tall and big tree, which normally grows wild in forest. Ginger Zinger officinale is also identified to be used in curing kembung perut and could release gas/ wind in body. Young ginger can be made ulam and could be eaten as ulam or could be made as juice. It could also cure headaches
The Vital of Medicine Herbs Plant
Herbs medicinal plant have the potential to cure disease. These medicinal plant are able to cure, relief, cease and treat the disease.
Thus this herbs plant source widely used in traditional medicine fortunately nowadays it started been used in modern medication and treatment. Many scientist interserted to study on the effectivenees and the potential of medicinal herbs plant in curing disease. May among traditional medicinal practioner believed that tha substances produced by herbs plant almost same with substance produced by human body. Thus human body able to react with the substances with minimal effect.
According to Who Health Organization , almost 70 percent tom90 percent of the world population consumed the herbs mainly from developing and undeveloped country. Consuming the herbs because it is easily obtain and cheaper.
As cited in Latif 1994 said that in Malaysia there is more than 1,230 species of flowered plant been used in traditional treatment.
Tabung kemanusian rakyat Falastin
Falastin Tabung Kemanusian untuk rakyat Falastin
Akaun BIMB_bank islam
14069010021298
Akaun BIMB_bank islam
14069010021298
Subscribe to:
Posts (Atom)