islam larang kahwin muT'Ah

Nikah mut_ah Nikah Mut_ah adalah nikah dengan perjanjian untuk suatu masa tertentu umpamanya kerana si lelaki dalam suatu tugas peperangan maka selama masa tugasnya tersebut dan sebagainya. Nikah mut_ah seprti ini biasa dilakukan ore pada masa jahiliah selepas islam dating…mula mulanya dibolehkan nikah mut_ah oleh rasulullah sallallahu alihi wasalam yaitu beberapa hari pada hari hari penaklukan kota makkah sesudah itu nikah mut_ah dilarang dalam islam Hadis sahih mulim 1324 jilid 3 Abu hurairah berkata Kami pergi berperang bersama dengan rasulullah sallalahu alaihi wasalam tanpa wanita menyertai kami Lalu kami bertanya kepada baginda Bolehkan kami melakukan pengebirian… Baginda melarang kami melakukannya tetapi membolehkan kami menikahi wanita utk suatu tempoh masa tertentu dengan mahar sehelai baju Kemudian abdullah membacakan ayat Hai ore beriman janganlah kamu haramkan sesuatu yang baik yang telah allah halalkan bagimu dan janganlah kamu melampuai batas ( wa la ta’tadu... Sesungguhnya Allah tidak suka orang yang melampaui batas (ayat surah 87.almaidah Hadis sahihmuslim 1325 jilid3 Dari jabir bin abdullah dan salamah bin akwa radhiallahu anhu keduanya berkata Suruhan Rasulullah sallallahu alaihi wasalam datang kepada kami...lalu dia berkata ”rasulullah sallallahu alihiwasalam telah membolehkan kamu nikah mut_ah... Hadis 1326 sahih muslim jilid 3 Dari abu salamah radhiallahu anhu berkata ...rasulullah sallallahu alihi wasalam membolehkan nikah mut_ah pada tahun Authas (tahun penaklukan kota makkah...selama tiga hari. Kemudian baginda melarangnya Hadis sahih muslim 1327 jilid 3 Dari rabi’ bin sabrah radhiallahu anhu Berkata bapanya pergi berperang bersama Rasulullah salllahu alaihi wasalam menakluki kota makkah. Katanya ”kami tinggal di sana selama 15 belas hari .rasulullah sallallahu alihi wasalam memberi izin kepada kami melakukan nikah mut’ah. Lalau aku dan se ore sepupuku pergi mencari wanita untuk kami nikahi secara mut_ah. Aku lebih tampan dari sepupuku yang memang agak lebih jelek daripada ku. Masing masing kami membawa sehelai baju untuk mas kahwin. Tetapi bajuku telah usang, sedangkan baju sepupuku masih baru dan halus Setelah kami sampai di bawah_ atau di atas Kta Makkah, kami bertemu dengan se ore wanita muda, cantik dan berleher jinjang Lalu kami bertanya kepadanya Sudikah anda menerima salah se ore dari kami berdua kahwin mut_ah denganmu... Jawab wanita tersebut ”apa mas kahwin yang bakal anda berikan... Lalau kami memperlihatkan baju yang telah kami sediakan untuk nikah mut’ah Sementara itu , wanita tersebut sedang memperhatikan kami, sepupuku melihat kepadanya sambil berkata... Baju ini sudah usang, sedangkan bajuku masih baru dan halus Wanita tersebut menjawab Baju usang ini jua tidak apa apa (maksud OK... Dia menyebutnya sampai tiga kali atau dua kali Kemudian aku nikahnya secara mut’ah dan hampir sahaja aku tidak pulang rumah Seandainya setelah berlangsung tiga hari, Rasulullah sallallahu alaihi wasalam tidak mengharamkannya... Hadis sahih muslim 1328 jilid 3 Dari rabi’ bin Sabrah al Juhani radhiallahu anhu. Bapanya mengkhabarkan kepadany6a bahawa dia pernah pergi bersama sama rasulullah sallallahu alihi wasalam dalam menakluk Makkah. Rasulullah sallallahu alihi wasalam bersabda ... Aku telah membolehkan kamu nikah mut’ah Sesungguhnya mulai saat ini... Allah telah mengharamkannya sampai hari Kiamat nanti. Maka siapa yang masih punya isteri mut’ah...ceraikanlah diadan jangan kamu ambil kembali daripadanya apa apa yang telah kamu berikan kepadanya Hadis 1329 sahih muslim jilid 3 Dari khalid bin muhajir bin Saifullah Radhiallahu anhu berkata Ketika dia sedang duduk dengan se ore lelaki minta fatwa kepadanya hal nikah mut’ah... Lalau Khalid membolehkannya Maka berkata Ibnu Abi ”Amrah...memang , nikah mut’ah [ernah dibolehkan pada masa permulaan Islam kerana terpaksa seperti halnya boleh makan sebab terpaksa (lapar... Memakan bangkai, darah, dan khinzir Sesungguhnya Allah telah menetapkan HUKUMnya dalam AdDin Dan melarang melakukannya Hadis 1330 sahih muslim jilid 3 Dari rabi’ bin Sabrah Aljuhani radhiallahu anhu Berkata ... Rasulullah salllahu alaihi wasalam telah melarang melakukan nikah mut’ah Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda... Ketahuilah Nikah Mut’ah haram mulai hari ini sampai Kiamat. Siapa yang telah memberi sesuatu kepada wanita yang dinikahinya secara mut’ah janganlah mengambilnya kembali Hadis 1331 sahih muslim jilid 3 Dari ali bin abi talib radhiallahu anhu berkata Ketika terjadi ghazwah khaibar. Rasulullah sallallahu alihi wasalam melarang melakukan nikah mut’ah dan memakan daging keldai jinak

untung Algharibiin

hadis 118 sahih muslim jilid 1 dari Abu hurairah radhiallahu anhu Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda bada'alISLAMu GHARIIBAN AWALNYA ISLAM ADALAH GHARIIBAN DAN AKAN KEMBALI GHARIIBAN MAKA BAhgIA (sa'id... Tuuba lilghuraba'

Tasauf=TazkiyatunNafsi

Ilmu tasawuf sesuai disebut ilmu tazkiayatul nafsi …istilah yg dipakai dlm AlQur’’an dan alHadis Seharusnya tasawwuf berhubungan dgn wara’, taqwa dan zuhud dgn aqidah Ahlussunnah walJamaah kukuh dlm qalbu muslimin Ilmu hakikat…ilmu laduni… Ilmu syariat dan ilmu laduni…ilmu hakikat harus berjalan bersama… Syeikh Abdul Fattah Solah AlKholidi menyebut Ilmu laduni yang diterima Nabi Khidhir adalah nubuwwah dan wahyu dari Allah Nabi Musa alaihissalam diutuskan kpd Bani israil dan tidak kpd nabi khidhir alaissalam. Nabi khidhir menerima ilmu ladunni yakni wahyu direct daripada Allah Ta’ala Maka nabi khidhir tidak bergantung dgn ajaran nabi Musa alaihissalam sedang nabi musa diutuskan untuk dakwah bani israil supaya beriman kpd Allah dan masuk Islam. Kita umat Muhammad sallallahu alaihiwaSalam yang diutuskan untuk sekalian alam...untuk seluruh manusia dan aljin. Hadis riwayat Al_Bukhari dan An_Nasa_i ... Nabi Muhammad sallallahu alaihiwasalam bersabda... Dahulu nabi diutuskan untuk kaumnya sahaja sedang Aku diutuskan untuk seluruhnya Nabi isa yg akan turun di akhir zaman jua akan ikut ajaran nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasalam. Semua mimpi dan ilham harus dirujukkan kpd AlQur’an dam alhadis demi untuk keselamatan aqidah dan syariat insan yang hidup di zaman ini... Nabi Muhammad adalah khatamul anbiya’

herBS STUDY

Hadis qudsi Allah Taala berfirman ... jadilah seperti burung yang terbang bersendirian...ia makan buah buahan dari pohon kayu dan minum dari air bersih Apabila petang/ male telah tiba ia mencari tempat di sebuah gua di antara Alkahfi/ cave yang banyak di hutan forest...كهف Untuk berlindung bersama Allah dan menjauhi diri dari orang derhaka zalimعصالى Ya Musa...ALLAh telah berjanji atas diri Ku ...اليتعلىنفسى Sesungguhnya Aku tak akan menyelesaikan tugas bagi pengatur المدبر selain Allah Ya Musa…Aku akan patahkan angan angan orang yang berangan selain dari Allah. Aku akan celakakan orang yang bergantung kepada orang lain selain dari Allah. Aku akan sepi kan yang lama kepada orang yang mencari Teman selain dari Allah. Aku akan berpaling dari orang yang cinta kan selain dari Allah… Ya Musa PADA Ku ada HambaAllah yang Apabila berdoa dengan sir…sembunyi…berbisik zikir doa dan solat. Maka Aku akan makbulkannya…dan maka kalau hamba Allah ni mengadap kepada Allah maka Allah akan hampir dengannya.المقربين Allah melindungi insan muqarrobinالمقربين Ahli zikir… Allah membersihkan kesalahan mereka kalau mereka ikhlas beramal untuk Allah Allah membalas sawabal akhirah untuk mereka ahli zikir muqarrobiin… Ahli zikir berada dalam perlindungan Allah… Mereka Berasa iZZAh KUAT BERSama Allah Allah mengatur semua urusan mereka… Mengendali hati mereka… Allah menguasai keadaan mereka… Allah menjadikan hati mereka hanya tenang berzikir kepada Allah… Zikir kepada Allah adalah ubat penyembuh penyakit jiwa… Allah menjadikan NUR bagi hati insan ahli zikir almuqarrabiin... Mereka tak akan mencari Teman selain Allah dan tidak akan tetap kediaman mereka hanya kepada Allah tempat mereka kembali... Introduction Herbs study in hilly forest stand are inadequate andscarce in literature. Refer to Hermani et all,2007 there are 6000 to 7000 herbs have been determined in the nusantara and Malaysia. Refered to Jabatan Hutan said that the lowland dipterocarpaceae is the forest from family dipterocarpaceae which growth at > 300 meter above sea level. Thus the hill forest is refer to the forest family dipterocarpaceae which growth 300-750 above sea level. As cited in Fakhrul Hatta 2003 said that The Krau forest reserve for wildlife was gazetted since 1923. The site study will be carried out in the forest stand Bukit Tapah covering 200 hektar consisting by the group of Meranti Merah , Merbau and Keruing in family Dipterocarpaceae in BM we called family Damar History of Krau Forest and Wildlife Reserve in Temerloh District Phg Darul Makmur. Krau forest reserve was gazetted since 1923 with the forest covering of 62395 ha equal to 623.95 km square and 603 km square nowadays after harvesting and Degazetted some of the forest stand here in 1969. Refered to Table 1 Bukit Tapah is located in Krau Reserve Lanchang Mukim Semantan District of Temerloh.Th e reserve was managed by Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan Taman Negera MERGASTUA (PERHILITAN) 1.1 Justification An inadequate study of herbs in hill forest stand that citation in systematic identification. There a lot of herbs grow in the shading of meranti merah canopy at the rainforest floor. As cited in Meor Ahmad Nizam 2003 said that traditional medicine in malay community are practiced by elders, medicine men, rural and native peoples. They are assumed to know about traditional medicine and their medicinal plants. However the common name used to identify plants may differ in different localities. Every district has differences in local and common name. The unsystematic identification and verification in naming of forest plants used by traditional medicinal practitionars in malay traditional medicine. The medicinal plants are mostly used in rural areas compared in urban areas. Most of the society where lives in urban areas do not know about medicines plants and traditional medicine. Traditional medicine have a much questionable about its effective, quality and their efficiency compared to modern medicine which have scientific method for preparation and its can get easily in the market such as pharmacy and clinic. The people believed and confident with medicinal practices, which practiced by mu’alij a.k.a perawat As Syifa’ and the right muslim bomoh. The malay traditional medicine practitioner depend on their knowledge and memory where continued from their family or generation. People approve the herbs remedial because its have advantages to cured much kind of diseases and illness with the bless by Allah. 1.2 Objective i. To identify the herbs in Bukit Tapah ii. To determine the diversity and abundance of herbs spp iii. To document the usage of herbs spp 2. Literature Review As cited in Meor Ahmad Nizam 2003 said that traditional medicine is a science or practice in medicine and healthcare, which has been going on for generation to generation. It is imparted thru the verbal and written forms as well as, thru the practiced and belief of a community. This science is divided into two aspect that are spiritual and empirical. Traditional herbs medicines have evolved in their social and cultural setting through various at ages to the present. In some continental regions, traditional medicine has developed into well documentation and formally established system regularly used by large parts of the populations. In island community, traditional medicines have remain more confined to smaller cultural groups relatively contained within their community and linguistic environments. The herbs medicine also combine with the spell reading of ayatul qur’an with the iman to Allah who will cures the disease, inshaAllah 2.1 Rain Forest Ecology Refered to Jabatan Hutan Semenanjung Malaysia, as cited in Whitmore 1972 and Fakhrul Hatta 2003 classified the rainforest in Malaysia as A. Lowland dipterokarp forest <300 meter above sea level; B. Hill dipterokarp forest 300-750 m; C. Upper hilly dipterokarp forest 750-900; . D.Teja range mountain forest >1200meter a.s.l ; E. Mountain forest. Hopea spp, Keruing Dipterocarpus cornutus, D. baudii, Shorea acuminate and Shorea ovalis are the family of dipterocarpaceae have grown in lowland forest < 300 meter a.s.l. which known as lowland forest. The elevation of 750 – 900 meter is hilly forest and 900 meter to 1200 is upper hilly forest. Resak, Meranti, Keruing and Meranti Tembaga, Meranti Seraya etc have grown in the hill forest. Logging operation in 1969 in the north of the reserve such as Perlok ; eastern and southern of the rerserve. Eastern boundary of the reserve nowadays become the Felda Jenderak Selatan and southern boundary become the Felda Bukit Damar stake holder. Bukit Damar is 1.5 km far from the reserve. The implication of Felda stake holder oil palm plantation is the decreasing in size of lowland forest stand at the southern boundary According to Milton (1960) as cited in Fakhrul Hatta 2003 said that the "pencari getah jelutung" for chew gum are also active in around this reserve. Pencari madu Tualang also active in this forest reserve such as ayah Nik and Tok Su sell the madu lebah Tualang in Kampung Cempaka and kampung mempateh with the price of RM27 for 375 g. Lowland forest which open for Felda in the almost fertilize soil. According to Steven 1967 mention that the eastern of Bukit Tapah were logged along side of the Krau river. As cited in Fakhrul Hatta 2003 said that Steven1967 proposed for gazzetting the reserve as Rizab Hidupan Liar Krau in 1960an. The reserve is located in the dry season of monsoon timur laut because it was located between Banjaran Timur in eastern and Banjaran Titiwangsa in the western. The annually rainfall was 1968 mm in Temerloh district. The heavy rainfall was in April to June and November. The average temperature is 26.4 degree Celcius annually in 1999, the data from Jabatan Kaji Cuaca, Temerloh Average rainfall in 1986 to 1990 stated that the month of Novemebr is the highest i.e 219.8mm followed by September, 185.0mm; Disember 181.2mm and Oktober 178.5 mm The month of Febraury is the lowest which stated 63.7mm. The highest evaporation is occurred in Mac with 160.9mm followed by April 153.7mm and Febraury 143.3mm. Referred to Jabatan Kaji Cuaca District of Temerloh informed that the month of November is the lowest in evoparation but as the highest rainfall in the reserve. As cited in Fakhrul Hatta 2003 said that there are 0.5 million hektar the forest stand around the krau forest reserve that managed by The Forest Department According to Jabatan Hutan as cited in Fakhrul Hatta 2003 said that the Jabatan Hutan managed 1.4 million hectare of forest stand such as Hutan Simpan Som asshown in Table 2. The terrain in this reserve is around 45 meter to 2,108 meter above sea level. The southern boundary and the the middle of this reserve are lowland dipterokarp forest. The upper hilly and mountain forest /the mountain range located in noth western of this reserve are with Gunung Benum the highest terrain. Bukit Tapah 777 meter above sea level is located in the southern of this reserve. The rivers which flowed through the reserve is Sungai Krau, Sungai Lompat and Sungai Teris which known as anak Sungai Semantan. The reserve is 60,338 hektar after logging operation in 1969. Harvesting of logs in forest stand including the area of 1900 hektar at 1969 impact the northern of the reserve boundry changing the landuse from wildlife reserve forest to the aquaculture activity after the reserve was degazetted . The forest stand covering of 156,607 hactare surround Krau Reserve which known as Hutan Simpan managed by Forest Department of Daerah Raub. The reserved was gazetted since 1923 with surrounding by 156,607 ha of primary forest stand managed by Jabatan Hutan Daerah Raub and Jabatan Hutan Daerah Temerloh nowadays. The perimeter of the reserve is 136 km refered to ArcGis 3. Around the reserve are i.. 14.5 percent is plantation such as Felda and for agriculture purposes ii. 267 percent for private plantation iii. 58.65 percent covered by primary forest stand. In 2009 there is The Agfro food Industry Sdn Bhd started the plantation operation by planting the nadir fruit such as citrus limau nipis, nangka etc in the southern of the reserve. There are 12 thousand people live around the reserve. Refered to Banci Penduduk 1980 and 1991 the population of Phg State increase 2.72 percent. Three mukim around the reserve are mukim Semantan, Kerdau, Jenderak and Gali. The lowland forest of the reseve consist of hornblende granit , sianit, pairoksin granit porphiri dan dioxide. This type of soil is fertilized naturally at the top soil. North eastern of Gunung Benum consist of batu batan Trias and Lahar gunung berapi until reach to the elevation of 1000 meter above sea level. In Gunung Benum there is granite rock. Also the type of acidic soil in upper hilly forest. There are 674 species of vegetation were determined in the lowland forest in this reserve. We believed that there are more than 674 species of vegetation grow in the reserve. May be 4000 species with 2400 species of wood trees such as meranti merah group, merbau and keruing. The highly diversity of flora in the reserve is the indicator that there are a lot of herbs have grown in the forest stand of this reserve. The herbs such as Tungkat Ali, Rempah Gunung, Akar Haji Samad, Pasak Bumi, Medang Sarsi, Tungkat Ali Hitam etc have grown wellness in the forest stand 2.1.1 Climatic factors 2.1.1.1 Temperature According to Richard 1963 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that in the highland tropic, there is a steady decrease in ambient temperature with the increase in altitude. In the tropics, temperature decrease at the rate of 0.4 degree to 0.7 degree celcius per 100 meter increase in altitude. said However it varies with some factors which include the locality, season and air humidity as refered to Dale 1963 as cited in Zahari Haji Ismail 1994. Above 2500 meter , the rate decreases to 1.2 degree celcius per 300 meter rise. Temperature affects plant due to its influence on their growth processes and distribution. According to Burgess 1975 as cited in Zahari Haji Ismail said that the native mountain plant may die when transferred to the lowlands. The optimal temperature for photosynthesis for such plants are lower than for respiration, as such the highl lowland ambient temperature which wxceeds optimal for photosynthesis, increases respiration rate, leading to wet depletion. 2.1.1.2 Rainfall According to Wyatt-Smith 1963 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the topography plays an important role in determining the rainfall of an area. According to Richard 1964 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that maximum rainfall in tropical highlands occurs at altitudes where temperature is cold enough to the high mountains. According to Smith 1963 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the rainfall reaches its maximum at the altitudes of 300 meter a.s.l. and beyond this it decreases. As cited in Zahari Haji Ismail there must been some moisture stress occured on the ridges. Thus it is very difficult to find meranti seraya on the foot of hills due to the occurance of heavy rainfall and lack of regular drought. 2.1.1.3.Light intensity According to grubb and whitemore 1969 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the frequency of fog or cloud in the rainforest is the most vital factor determining the distribution of the formation of vegetation types in the mountains. The light intensity at 180 meter a.s.l in coastal hill rainforest measured by using lux meter at the forest floor is around 2 percent (whitemore and wong 1969) as cited in zahari haji ismail 1994. While inland hill forest is measured abaout 10 percent less sunshine than the plains (Burgess 1969). The increasing fog frequency decreases light inthesity, dampens the range of light intensities and generally exerts a moderating influence on the annual variation pattern of light intensity (Brown 1919) as cited in Zahari Haji Ismail 1994. According to Robinwith 1951 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the most important use of light by plant is for photosynthesis, and the average actively growing land plant use only about 1 percent of visible emission for photosynthesis. As cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that light intensity available in the forest floor around highland rainforest stand is adequate for the growth of herbs. 2.1.2 Humidity As cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the humidity increase with altitude up to the fog belt regions (Burgess, 1969). According to Richard 1964 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the condition on the mountain rain forest, has found the zone of maximum humidity and highly evaporation increases. 2.1.3 Wind As cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the amount of air movement affects the rate of evaporation and thus minimizing the temperature in the forest stand (Burgess 1969). Expected an increase in wind speed with elevation (Burgess, 1975). According to Smith 1965 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the highly wind speed occurs at the highly altitudes. According to Richards 1964 as cited in Zahari Haji Ismail 1994 said that the both structure and floristic composition of the highland forests are partly determined by the wind speed and he suggested that wind may be one of the factors that cause the maximum drawfing of the vegetation on isolated peaks and ridges on highland and mountain forest. 2.1.4 Soil Physical Condition. As cited in Zahari Haji Ismail 1994 have written that there is a significantly relationship between plant composition and soil characteristics (Burgess 1975). According to Richards 1964 as cited in Zahari haji ismail 1994 said that the soil at higher altitudes tend to be very shallow with thicker litter accumulation and contain bigger size rock due to the decrease of temperature and intense erosion which often result in very immature soils, especially on the steep slopes. 2.2 Biodiversity of Herbs Analyse by Using Spec Diversity Software. 2.3The important of herbs study in hill forest stand The important of Medicine Herbs Plan.There alot of herbs grow up wellness in hill forest stand shading by group of Meranti Merah. Herbs medicinal plant have the potential to cure disease. These medicinal plant are able to cure, relief, cease and treat the disease. Thus this herbs plant source widely used in traditional medicine Fortunately nowadays it started been used in modern medication and treatment. Many scientist interserted to study on the effectiveness and the potential of medicinal herbs plant in curing disease. May among traditional medicinal practioner believed that tha substances produced by herbs plant almost same with substance produced by human body. Thus human body able to react with the substances with minimal effect. According to WHO World Health Organization , almost 70 percent to 90 percent of the world population consumed the herbs mainly from developing and undeveloped country. Consuming the herbs because it is easily obtain and cheaper. As cited in Latif 1994 said that in Malaysia there is more than 1,230 species of flowered plant been used in traditional treatment. 2.4 Herbs Resource Pertaining to Economic Refered to Mohd Shariff 2001 said as proof, community demand towards ulam is increasing because of the awareness towards special properties of ulam. He also said that in the year 2000 the ulam selling successfully achieved about RM 3 million compared to RM1.3 million on year 1994. Some herbs are medically useful, but the American public would benefit from increased regulation. Manufacturers should be able to ensure that herbs contain pure ingredients. Side effects and drug interactions should be listed. Well-designed studies are being conducted. The results will be helpful to physicians and patients when the clinical evidence becomes available. As cited in Hezliyana Husin 2003 said that based on data provided by Kementerian Perusahaan Utama said that hebs and aromatic industry could help encouraging our country’s economy when its market value marked at RM4.5 bilion a years. Herbs and aromatic industry will becoming a new commodity besides palm oil, rubber and crude oil. Unfortunately five percent of market used by local product because of unadequate in commercializing the herbs. As cited in Hairul Azim Mahmud 2002 said that the commodity in this country plat herbs merely for their own use and not for the international market, for example Tongkat Ali Eurycoma longifolia, Kacpi Fatimah Labisia pumila and Pegaga Centella asiatica are among the thousands of hebs or effective medicine in curing various disease. Herbs are widely used in health care for ages until today. All these plants have been growing in our country in healthy and wellness in primary hilly forest stand, is the most suitable climate for herbs ecology. Tongkat Ali is the herb in family Simarousbacaea, also known as Penawar pahit, Bedara, Tongkat baginda, Pasak bumi a.k.a Tongkat Ali Hitam or Tunjang Bumi refered to certain states in Malaysia. Among the benefits of Tongkat Ali is the bitter stock extracted from the skin of its root which could be used as a tonic for postnatal mothers. Besides its root extract usefull to anti malaria activities cause by protozoa, there is a lot of its benefit and the most popular is it could increase men’s sex performance. Kacip Fatimah Labisia pumila is the herbs from family Myrsinaceae. This herbs is easily found in the primary hill forest stand. In traditionally medicine, this herbs is normally boiled and served as a drink to pregnant women to ease the process of labor; it could also effective as a cure to flatulence, dysentery and problems during period and sex diseases. Pegaga is the herbs from family Umbelliferae a slender and herbs with long stalked, green kidney-shape leaves. Refered to Razak Hj Lajis 1996 said that Petai Parkia speciosa is very much favoured by Malaysian especially in the villege people. Despite its pungent smell, it could cure diabetes, heart and kidney disease. Petai is tall and big tree, which normally grows wild in forest. Ginger Zinger officinale is also identified to be used in curing kembung perut and could release gas/ wind in body. Young ginger can be made ulam and could be eaten as ulam or could be made as juice. It could also cure headaches 2.5 Link Between Traditional and Modern Medicine Actually Traditional and modern medicine share a common resources. They both utilize plants, animal, microorganism or minerals. These resources may be found either on and or in the sea. As cited in Haliza 1996 said that the traditional medicine and modern medicine originates resource from similar raw reasources. These may be dried herbs or parts of plants, animals, the extract of which is used in treatments. In traditional medicines, these ingredients are eaten directly or boiled to extract the active chemical compounds in concentrated form. Malaysia the developing country is rich with the natural herbs resources inhabited inside the rain forest stand especially in meranti forest stand. Traditional and alternative medicines in Malaysia appear to be finding appreciation by some modern practitioner, as they seek to understand their patient’s expectations and treatment seeking behavior. A clinician provides hid own interface with colleagues to determine their assessment of the alternative herbs medicinal treatment services used by country mu’alij who utilize both traditional and modern health care despite professional misgivings. It is clear that patients have their own reasons for doing so. The explainations for this are provided partly from traditional practices as comfirmed by scientific research evidences, for example as cited in Azimahtol Hawariah’s 1994 said that the herbs plant derive for medicinal treatment such as the natural anticarcinogen products in the treatment of malignancies. The production of traditional medical herb products in Malaysia has taken on such vital, clinically and economically that the government has established guidelines for safety pertaining to appealing and challenging with its strong economic and treatment implication. As cited in Nik Aziz 1999 focus on the key issues related to the vital pharmacological aspects in the determination of safe products for producers, sellers and particularly users of the products of traditional preparation Tongkat Ali is the herb in family Simarousbacaea, also known as Penawar pahit, Bedara, Tongkat baginda, pasak bumi (Tongkat Ali Hitam) or Tunjang Bumi according to certain states in Malaysia. Among the benefits of tongkat Ali is the bitter stock extracted from the skin of its root which could be ised as a tonic for postnatal mothers. Besides its root extract usefull to anti malaria activities cuse by protozoa, there is a lot of its benefit and the most popular is it could increase men’s sex performance Kacip Fatimah Labisia pumila is the herbs from family Myrsinaceae. This herbs is easity found in the primary hilly forest stand. In traditionally medicine, this herbs is normally boiled and served as a drink to pregnant women to ease the proce3ss of labor; it could also effective as a cure to flatulence, dysentery and problems during period and sex diseases. Pegaga is the herbs from family Umbelliferae a slender and herbs with long stalked, green kidney-shape leaves. As cited in Razak Hj Lajiz 1996 said that Petai Parkia speciosa is very much favoured by Malaysian especially in the villege people. Despite its pungent smell, it could cure diabetes, heart and kidney disease. Petai is tall and big tree, which normally grows wild in forest. Ginger Zinger officinale is also identified to be used in curing kembung perut and could release gas/ wind in body. Young ginger can be made ulam and could be eaten as ulam or could be made as juice. It could also cure headaches Tropical rain forest is among the richest ecosystems in the world/ the flora is very diverse compared to other types of forest such as the temperate forest. the three largest tropical rain forest in the world are located in south America Africa Madagascar and far east region Richards 1952) as cited in zahari Ibrahim 2005. The most wellknown tropical rain forest are amazon rain forest western Africa rain forest and indo malesian rain forestlaocated in three continents along the equatorial line between 23 ° 27' north and 23° 27' south. According to Ashton 1964; poore 1968; whitmore 1984 as cited in zahari Ibrahim 2005 mention that among the continents, indo malesian has been considered by many ecologist as one of the mosty complex and richest terrestrial ecosystem in the world. According ti pringle, 1999 as cited in zahari Ibrahim 2005 mention that indo malesian rainforest represented the second largest rainforest which is approximately 250 million ha,. According to Soepadmo 1991 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that indo malesian rain forest occupying a total land area of 3 million km square . no other rain forest contains a greater number of different species growing together in discrete areas as the indo malesian forest (whitmore 1988). The tropical rainforests of the indo malesian region consist of south east asia, papua new guinea and northern part of Australia are widely known as one of te most species rich and complex terrestrial ecosystems in the world. According to Jacobs 1974 and van steenis 1971 as cited in zahari Ibrahim 2005 described the indo malesian flora as rich and diverse, having more than 40,000 species of vascular plants. Part of these vascular plants, more than 36,000 are flowering plants belonging to 266 families and 3,075 genera. According to De Laubenfels 1978 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that there are 3,600 ferns and allies representing 35 families and 164 genera and 87 species are conifers which belong to 5 families and 12 genera. According to Ashton 1964; wyatt smith 1952 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that the family kaum Damar dominated the forest of unsurpassed grandeur in indo malesian region and is the most abundant of the emergent and tall upper canopy trees. Indo malesian tropical rainforesta are centres of distribution and species diversity not only for tropical hardwood timber species but also for many plant families with highly economic yield such as fruit ornaments rattans and herbal medicines. According to liew 1991 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that there are about 2850 species 551 genera and 94 families of herbaceous flowering plants and abaout 846 species of orchirds recorded in semenanjung Malaysia. More than 100 endemic species of orchirds and herbs also occur in semenanjung Malaysia. Thus some of this understorey plants are probably under estimated because several families are awaiting detailed study. Forest product plays a significant role in the economics development of a country especially in foreign exchange earning government revenues development of local wood based industries and related industries and employment sectors. For example malaysIa forest are among the most natural resources that contribute a significant proportion of income to government in semenanjung Malaysia amounted rm379.9 million. The forestry sector provided 11,864 persons or 14.7 percent were directly employed in timber harvesting operation (FDPM 1995). According to chin and lai 1993 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that a part from this , the function of forest to stabilized the environment of country and are a store house of plant and animals. In view of their richness and diversity forest have been considered to be the centre of origin and diversity of many present day and future crop plants. Thus the knowledge on the need to conserve and manage forest wellness and effectively requires the relative among the varieties plants families occurance distribustion and the role that forest play in our daily life. 2.1.1 Forest Types and Formation of Forest Stand As cited in zahari Ibrahim 2005 said the the area of tropical rain forest has been estima6ted to be 8.2 million km2 (whitmore, 1988) or abaout 6 % of land area of the earth iUCN 1990 The FAO 2001 estimated the total area occupied bt tropical rain forest in 2000 at 2,170 million ha. Evergreen tropical rain forest can be subdivided in lowland forest and montane rain forest and mangrove forest alng environmental fradieants determinate by al tititued physiography substrate and soil water (whitmore 1988) Lowland rain forest cover the largest area and they differ as a result of variation in bed rock soil toporaghy and hydrologi iucn 1990 As cited in zahari Ibrahim said that the tropical rain forest of malay sia are highly complex ecosystem rich and varied in plants and animal life . These forest are not only rich in timber but also home a wide array of flora and fauna that have significant economic values In 2001 the total forested land in Malaysia is 20.20 million ha with 5.94 million ha (29.41%) in Semenanjung Malaysia, 4.42 (21.88%) million ha in sabah and 9.84 (48.71%) million ha in Sarawak. In addition to the 20.20 million ha. under forest another 5.27 million ha are under tree crops such as rubber and oil palm and 7.36 million ha of the total area of Malaysia is under other land use such as urban housing development and infrastructure The distribution of Malaysia forest area by major types in 2001 were 17.91 (88.66%) million ha of family kaum Damar forest lowland hilly upper hilly and montane forest 1.46 (7.23%) million ha of swamp forest , 0.58 (2.87%) million ha of forest land area are gazzetted as national Parks and wildlife sanctuaries. Approximately 0.74 million ha are gazette in Semenanjung malaysia 58.11% equal to 434300 ha national parks; 41.89 % wildlife sanctuaries ; 0.41 million ha (60.97%) national parks; 39.02% wildlife sanctuaries in sabah and 0.1 million ha (70%) - national Parks; 30% wildlife sanctuaries in Sarawak (Anon 2002). According to Bidin and latif 1984; 1995 as cited in Zahari Ibrahim 2005 said that about 1082 species from 7000 species of angiosperm and 600 ferns have medicinal active elements. According to Burkhill 1966 as cited in Zahari Ibrahim 2005 mention that more than 1300 plants are being used in traditional medicinal. Soepadmo 1991 as cited in Zahari Ibrahim 2005 stated that about 1200 species of seed plants in Semenanjung Malaysia and 2000 species in Sabah and Sarawak are reported to have medicinal values The use of plant material in traditional medicinal is popular among the local rural communities especially the melayu, aborigines and other indigenous tribes. Nowaday the use of plant materials for medicinal plants and health food products has expanded worldwide. The health product market in Malaysia is growing at about 15 percent per year. It has been reported that the market value of plant based medicines (pharmaceuticals and herbal care products ) in Malaysia had exceeded rm 1 billion in 1998 and traditional medicine recorded an annual sale of rm 2 billion (Anon 1998). As cited in Zahari ibrahim 2005 said that the current well known medicinal plants are Tongkat Ali Eurycoma longifolia. Kacip Fatimah Labisia pumila, mengkudu Morinda citrifolia, Pegaga Centella asiatica, hempedu bumi Andrographis paniculata, Serai wangi Cymbopogon nardus and Dukung Anak Phyllanthus niruri are widely recognized as the important components of the biodiversity. These medicinal plants have been increasingly harvested and are used extensively as a vital ingredient for production of pharmaceuticals and herbal care products. The study by Kumari et al 1998 as cited in Zahari Ibrahim 2005 showed that most of the raw material required by industries are extensively and exclusively collected from the natural forests. Nowaday Tongkat Ali is considered as one of the most popular medicinal plants and is gaining well recognition in Malaysia. It is being over exploited due to its high popularity as a potential herbal medicine and high demand in market. Therefore it is being harvested and used extensively as a vital ingredient for medicinal herb products. The occurrence and distribution of Tongkat Ali in Malaysia is scarce well documented and it is declining in the forests shading. According to Whitmore 1993 as cited in Zahari Ibrahim 2005 mention that most of the tropical rain forest trees are living under their group or associated with them. The idea of association is very important and implies that certain spesies are found growing together in certain location and environment more frequently than would be expected by chance and other groups of species will grow together in other environment (Kent and Coker 1997). The fact that certain species grow together in a particular environment is perhaps because they have similar requirements for existence in terms of environmental factors such as light, temperature, water, drainage, soil and nutrients uptake. Growth of vegetation in forest ecosystem is influenced by physiological and environmental factors. A study by Ashton 1964,1965 in north Borneo indicated that soil nutrient played a dominating role in influencing vegetation composition and distribution of tropical tree flora. Hall and Swaine 1976 as cited in Zahari Ibrahim 2005 observed that rainfall distribution and soil types as the major factors influencing species diversity. Several studies conducted on Tongkat Ali species focused mainly on the medicinal value of its roots (Chan et. al 1995, Kardono et. al 1991, Itokawa et. al 1992 and Morita et. al 1990). An investigation made by mohd Azmi and Awang nor 2000 on 28 malaysian Traditional medicine industries in northern Semenanjung Malaysia / Tanah jawi showed that the requirement of Tongkat Ali by vendors was about 54,189 kg per year and all forms of the raw materials came from the forest shading. Generally most of the raw materials required by the industries are collected from the natural forests. According to latif 1989 as cited in Zahari Ibrahim 2005 said that over collection of Tongkat Ali has been observed in langkawi island and Kedah Darul Aman. If this over exploitation are not control wellness may be will cause to the extince of Tongkat Ali in future. Thus the manner in harvesting of Tongkat Ali that growing wellness and healthy in forest shading of meranti merah are compulsory to pursuit in the sustainable usages of herbs in future. IUCN 1993 in the guidelines for the conservation and sustainable use of medicinal plants are taken from the wild, they are taken on sustainable basis. The guideline also addressed the cultivation activities that will protected and enhance genetic diversity of this species. Referred to Aiken and leigh 1992 as cited in Zahari Ibrahim 2005 said that forest stand in Malaysia are far from being uniform related to physical factors and migrational history of malesian flora. There is a well defined altitudinal zoniation of vegetation migrational history of flora with respect to physical barriers isolation and the emergence of endemics variations in lithology soils, topography and precipitation/ water availability and natural disturbances such as landslide cause by logging operation. According to Kobahyashi et. al 1996 as cited in Zahari Ibrahim 2005 said that vegetation association in forest ecosystem is influenced by soil and climatic factors and therefor any difference in soil properties will affect both the forest composition and its growth rate indefinitely (Binkley and fisher 2000) The significance of physical soil characteristics in influencing vegetative composition in tropical rain forest has been widely acknowleged. The physical properties of soils which include texture, structure, density, porosity, strength, temperature and hue colour are dominant factors that affect tree growth. These properties determine the availability of oxygen in the soils, the mobility of water flow thru soils and the ease of root penetration. Physical properties can be described by physical measurement such as strength, temperature and weight. Soil tecture controls water content, water intake rates , aeration, root penetration and some chemical properties. CHAPTER 3 Methodology The photo wil be taken by using these camera 1. Camera canon power shot sx 150 iS 2. CAMERA OLYMPUS fe lens AF 3 x Optical Zoom 6.3-18.mm 1:3.1-5.9 3. Camera canon efs 55-250mm 4. Encik MUSA BIN MUHAMMAD SAAT my best friend who photoshoot this picture by using the camera Canon Cyber Shot SX40HS zoom 845mm 3.1 Discription of Study Site The studied will carry out around Bukit Tapah 777 meter above sea level located at mukim semantan District of TEMERLOH. The sothern bondary is kampung Chempaka and the town of Lanchang, TEMERLOH. Map1 have shown the study site in thehill forest stand at Bukit Tapah List of herbs family Zingerbiraceae Rutaceae Euphorbiaceae Piperaceae Achanthaceae Anacaediaceae Apocynaceae Bromeliaceae Commelinaceae Crassulaceae Cucurbitaceae Geraniaceae Graminea Karicaceae Labiatae Leguminosae Liliaceae Lythraceae Malvaceae Meliaceae Menispermaceae Moraceae Mytaceae Nytaginaceae Oleceae Palmae Pandanaceae Punicaceae Rosaceae Rubiaceae Solanaceae Umbrelliferae Verbanaceae

fadhilat baca Al qur'an

Daripada Abu Umamah r.a berkata : Aku mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda: “Bacalah Al Quran sesungguhnya ia akan datang di hari kiamat sebagai syafa’at kepada pembacanya”. ( Hadith Riwayat Muslim) Fadhilat membaca alQur’an Hadis sahih riwayat Abu Hurairah radhiallahu anhu katanya … Rasulullah sallallahu alaihi wasalam telah bersabda… Insan yg memelihara solat fardhu tidak termasuk dlm golongan orang yang lalai Insan yang membaca 100 ayat alQur’an pada satu male dimasukkan di kalangan insan yang taat kepada Allah Ta’ala Surah alkahfi ada 110 ayat...amalkan surah ini... Muaz AlJuhani telah berkata... Rasulullah sallallahu alaihi wasalam telah bersabda... Insan yang membaca AlQur’an dan diamalkannya isi kandungannya, nescaya ibu bapanya akan dipakaikan mahkota pada hari Kiamat yang Nur nya akan melebihi daripada Nur matahari jika matahari ini berada di dunia ini. Jadi gambarkanlah bagaimana insan yang dirinya sendiri mengamalkan dengannya Abu Zar radhiallahu anhu berkata bahawa beliau meminta pesan nasihat dari Rasulullah sallallahu alaihi waSalam...lalu Rasulullah sallallahu alaihi waSalam bersabda... SemaikanlahTAQWA kerana ia adalah sumber bagi semua amalan baik Lalu aku meminta tambahan nasihat... Lantas Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda... Istiqomah membaca AlQur’an kerana Ia adalah Nur kehidupan ini dan bekalan Akhirat. Dari 'Amru bin Qais dari 'Athiyyah dari Abu Sa'id ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:"Rabb Azza wa Jalla berfirman; "Barangsiapa disibukkan oleh Al Qur`an dan berdzikir kepadaku untuk memohon kepadaKu, maka Aku akan memberikan kepadanya sesuatu yang terbaik dari yang Aku berikan kepada orang-orang yang memohon, " dan kelebihan kalamullah (Al Qur`an) dari seluruh kalam adalah seperti kelebihan Allah dari seluruh makhlukNya." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib.

herba 19.6.2012 9 am

Vegetation association and site pteferences of tongkat ali eurycoma longofolia jkack in a health lowland forest phg malaysia Zahari Ibrahim Master of science university putra Malaysia 2005 Tropical rain forest is among the richest ecosystems in the world/ the flora is very diverse compared to other types of forest such as the temperate forest. the three largest tropical rain forest in the world are located in south America Africa Madagascar and far east region Richards 1952) as cited in zahari Ibrahim 2005. The most wellknown tropical rain forest are amazon rain forest western Africa rain forest and indo malesian rain forestlaocated in three continents along the equatorial line between 23 ° 27' north and 23° 27' south. According to Ashton 1964; poore 1968; whitmore 1984 as cited in zahari Ibrahim 2005 mention that among the continents, indo malesian has been considered by many ecologist as one of the mosty complex and richest terrestrial ecosystem in the world. According ti pringle, 1999 as cited in zahari Ibrahim 2005 mention that indo malesian rainforest represented the second largest rainforest which is approximately 250 million ha,. According to Soepadmo 1991 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that indo malesian rain forest occupying a total land area of 3 million km square . no other rain forest contains a greater number of different species growing together in discrete areas as the indo malesian forest (whitmore 1988). The tropical rainforests of the indo malesian region consist of south east asia, papua new guinea and northern part of Australia are widely known as one of te most species rich and complex terrestrial ecosystems in the world. According to Jacobs 1974 and van steenis 1971 as cited in zahari Ibrahim 2005 described the indo malesian flora as rich and diverse, having more than 40,000 species of vascular plants. Part of these vascular plants, more than 36,000 are flowering plants belonging to 266 families and 3,075 genera. According to De Laubenfels 1978 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that there are 3,600 ferns and allies representing 35 families and 164 genera and 87 species are conifers which belong to 5 families and 12 genera. According to Ashton 1964; wyatt smith 1952 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that the family kaum Damar dominated the forest of unsurpassed grandeur in indo malesian region and is the most abundant of the emergent and tall upper canopy trees. Indo malesian tropical rainforesta are centres of distribution and species diversity not only for tropical hardwood timber species but also for many plant families with highly economic yield such as fruit ornaments rattans and herbal medicines. According to liew 1991 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that there are about 2850 species 551 genera and 94 families of herbaceous flowering plants and abaout 846 species of orchirds recorded in semenanjung Malaysia. More than 100 endemic species of orchirds and herbs also occur in semenanjung Malaysia. Thus some of this understorey plants are probably under estimated because several families are awaiting detailed study. Forest product plays a sifnificant role in the economics development of a country especially in foreign exchange earning government revenues development of local wood based industries and related industries and employment sectors. For example malaysoa forest are among the most natural resources that contribute a significant proportion of income to government in semenanjung Malaysia amounted rm379.9 million. The forestry sector provided 11,864 persons or 14.7 percent were directly employed in timber harvesting operation (FDPM 1995). According to chin and lai 1993 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that a part from this , the function of forest to stabilized the environment of country and are a store house of plant and animals. In view of their richness and diversity forest have been considered to be the centre of origin and diversity of many present day and future crop plants. Thus the knowledge on the need to conserve and manage forest wellness and effectively requires the relative among the varieties plants families occurance distribustion and the role that forest play in our daily life. 2.1.1 forest types and formation As cited in zahari Ibrahim 2005 said the the area of tropical rain forest has been estima6ted to be 8.2 million km2 (whitmore, 1988) or abaout 6 % of land area of the earth iucn 1990 The Fao 2001 estimated the total area occupied bt tropical rain forest in 2000 at 2,170 million ha Evergreen tropical rain foreast can be subdiveided in lowland forest and montane rain forest and mangrove forest alng environmental fradieants determinate by al tititued physiography substrate and soil water (whitmore 1988) Lowland rain forest cover the largest area and they differ as a resukt of variation in bed rock soil toporaghy and hydrologi iucn 1990 As cited in zahari Ibrahim said that the tropical rain forest of malay sia are highly comlex ecosystem rich and varied in plants and animal life These forest are not only rich in timber but al so houase a wide array of flora and fauna that have significant economic values In 2001 the total forested land in Malaysia is 20.20 million ha with 5.94 million ha (29.41%) in semenanjung Malaysia, 4.42 (21.88% nillion ha in sabah and 9.84 (48.71%) million ha in Sarawak In addition to the 20.20 million ha under forest another 5.27 milliuon ha are under tree crops such as rubber and oil palm an 7.36 million ha of the total area of Malaysia is under other land use such as urban housing development and infrastructure The distribution of Malaysia forest area by major types in 2001 were 17.91 (88.66%) million ha of family kaum dammar forest lowland hilly upper hilly and montane forest. 1.46 (7.23%) million ha of swamp forest , 0.58(2.87% million ha of forest land area are gazzetted as national parks and wildlife sanctuaries.\ Approximately 0.74 million ha are gazette in semenanjung malauysia 58.11% equal to; 434300 ha national parks; 41.89% wildlife sancyuaries ;0.41 millio ha (60.97% national parks; 39.02% wildlife sanctuaries in sabah and 0.1 million ha (70%-national parks; 30% wildlife sanctuaries in Sarawak (Anon 2002) According to bidin and latif 1984; 1995 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that about 1082 species from 7000 species of angiosperm and 600 ferns have medicinal active elements According to Burkhill 1966 as cited in zahari Ibrahim 2005 mention that more than 1300 plants are being used in traditional medicinal. Soepadmo 1991 as cited in zahari Ibrahim 2005 state4d that abaout 1200 species of seed plants in peninsular Malaysia and 2000 species in sabah and Sarawak are reported to have medicinal values The use of plant material in traditional medicinal is popular among the local rural communities aspecially the melayu aborigines and other indigenous tribes/ nowadays the use of plant materials for medicinal plants and health food products has expanded worldwide. The health product market in Malaysia is growing at about 15 percent per year. It has been reported that the market value of plant based medicines (pharmaceuticals and herbal care products ) in Malaysia had exceeded rm 1 billion in 1998 and traditional medicine recorded an annual sale of rm 2 billion (anon 1998) As cited in zahari ibrahim 2005 said that the current well known medicinal plants are tongkat Ali eurycoma longifolia. Kacip Fatimah labisia pumila, mengkudu morinda citrifolia pegaga centella asiatica, hempedu bumi andrographis paniculata, serai wangi cymbopogon nardus and dukung anak phyllanthus niruri are widely recognized as the important components of the biodiversity. These medicinal lants have been increasingly harvested and are used extensively as a vital ingredient for production of pharmaceuticals and herbal care products. The study by kumara et al 1998 as cited in zahari Ibrahim 2005 showed that most of the raw material required by industries are extensively and exclusively collected from the natural forests. Nowadays tongkat Ali is considered as one of the most popular medicinal plants and is gaining greater recognition in Malaysia. It is being over exploited due to its high popularity as a potential herbal medicine and high demand in market. Therefore it is being harvested and used extensively as a vital ingredient for medicinal herb products. The occurrence and distribution of tongkat Ali in Malaysia is scarce well documented and it is declining in the forests shading. Whitmore 1993 as cited in zahari Ibrahim 2005 mention that most of the tropical rain forest trees are living under their group or associated with them/ the idea of association is very important and implies that certain spesies are found growing together in certain location and environment more frequently than would be expected by chance and other groups of species will hgrow together in other environment (kent and coker 1997). The fact that certain species grow together in a particular environment is perhaps because they have silimar requirements for existence in terms of environmental factors such as light, temperature, water, drainage, soil and nutrients uptake. Growth of vegetation in forest ecosystem is influenced by physiological and environmental factors. A study by Ashton 1964,1965 in north borneo indicated that soil nutrient played a dominating role in influencing vegetation composition and distribution of tropical tree flora. Hall and swaine 1976 as cited in zahari Ibrahim 2005 observed rainfall distribution and soil types as the major factors influencing species diversity. Several studies conducted on tongkat Ali species focused mainlyon the medicinal value of its roots (chan et al 1995, kardono et al 1991, itokawa et al 1992 and morita et al 1990). An investigation made by mohd Azmi and Awang nor 2000 on 28 malaysian traditional medicine industries in northern semenanjung Malaysia showed that the requirement of tongkat Ali by vendors was about 54,189 kg per year and all forms of the raw materials came from the forest shading. Generally most of the raw materials required by the industries are collected from the natural forests. According to latif 1989 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that over collection of tongkat Ali has been observed in lagkawi island and kedah. If this over exploitation are not control wellness may be the cause to the extince of tongkat Ali in future. So the manner in harvesting of tongkat Ali that growing wellness and healthy in forest shading of meranti merah are compulsory to pursuit in the sustainable usage of herbs in future. IUCN 1993 in the guidelines for the conservation and sustainable use of medicinal plants are taken from the wild, they are taken on sustainable basis. The guideline also addressed the cultivation activities that will protected and enhance genetic diversity of this species. 2.1.1 forest types and formation Reffered to Aiken and leigh 1992 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that forest stand in Malaysia are far from being uniform related to physical factors and migrational history of malesian flora. There is a well defined altitudinal zoniation of vegetation migrational history of flora with respect to physical barriers isolation and the emergence of endemics variations in lithology soils topography and precipitation/ water availability and natural disturbances such as landslide cause by logging operation. According to kobahyashi et al 1996 as cited in zahari Ibrahim 2005 said that vegetation association in forest ecosystem is influenced by soil and climatic factors and therefor any difference in soil properties will affect both the forest composition and its growth rate indefinitely (Binkley and fisher 2000) The significance of physical soil characteristics in influencing vegetative composition in tropical rain forest has been widely acknowleged. The physical properties of soils which include texture, structure, density,porosity, strength, temperature and hue colour are dominant factors that affect tree growth. These properties determine the availability of oxygen in the soils, the mobility of water flow thru soils and the ease of root penetration. Physical properties can be described by physical measurement such as strength, temperature and weight. Soil tecture controls water content, water intake rates , aeration, root penetration and some chemical properties. AS cited in zahari Ibrahim 2005 said that Shorea curtisii meranti seraya seedlings showed some degree of sensitivity to soils on slope while attainining to best growth on ridges. Taxanomy and botany Pg 39 Eurycoma longifolia jack, belongs to the genus eurocoma from family simaroubaceae order sapindales class magnoliapsida abd division magnoliaphyta. Tomg kat Ali is popular for the treatment of diseases and to enhance healthy life. Kingdom…plantae Sub kingdom…tracheobionta Division magnoliophyta . .sub class …rosidae . .eurycoma…genus

TAUBAT NASUHA

أستغفرالله العظيم
اللهم أغفرلنا ذنوبنا امين
إن رحمتي غلبت غضبي
Ibn 'Abbas terhadap ayat:
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً

"Hanyasanya taubat di sisi ALLAH itu bagi mereka yang melakukan kejahatan (kerana) jahil kemudian bertaubat dengan segera. Maka mereka itulah yang diterima ALLAH taubatnya. Dan adalah ALLAH itu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." [ Al-Nisaa': 17 ]

Kata Ibn 'Abbas رضي الله عنهما

من عمل السوء فهو جاهل ، من جهالته عمل السوء
"Barangsiapa yang melakukan kejahatan maka dia jahil, antara kejahilannya (ialah) melakukan kejahatan."

Menurut kata-kata Abu al-'Aliyah dan Qatadah ('Ulama' al-Tabi'in):
Para sahabat telah berpendapat setiap maksiat yang dilakukan dianggap jahil (sama ada sengaja atau tidak).

Rujukan: Tafsir al-Tabari (Bahasa 'Arab

Apabila sedekah dapat menghilangkan maksiat
Taqwa
إمتثل الأوامر وإجتناب الواهي
Laksanakan perintah Allah ,hindari larangan Allah

Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri
mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Mohor Pengampun lagi Mohor Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"...
Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih...
InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya...
Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi...

Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada insan lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/)pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang tealh sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri


Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri.... Sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba selagi nyawa belum sampai ke halkumnya.

-- HR. Tirmizi


Ayat 56 surah AlMudassir
Dab mereka tidsak aan mengambil pelajaran dari AlQur’an kecuali jika Allah mengkehendakinya. Dia adalah Tuhan yang wajib kita Taqwa dan Yang berhak memberi Ampun
Taqwa= Imtisalul awamir wajtinabu nawahir


Ayat 12 surah Al Mulk
Sesungguhnya ore ore yang bertaqwa kepada Tuhannya yang tidak terlihat oleh mereka, mereka mendapat ampunan dan pahala yang besar
Ayat 20 surah Al Hadid
Ketahuilah sesungguhnya kehidupan dunia itu adalah permainan dan gurauan, perhiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlumba dlm kekayaan dan anak keturunan seperti hujan yang tanam tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat nanti ada azab yang perit dab Ampunan dari Allah serta keridhaan Nya dan kehidupan dunia hanyalah kemewahan yang palsu
Nasib hanya sekitar alam dunia fana...sedang taqdir rezeki sehingga insan dapat masuk aljannah dengan Rahmah Allah
Ayat 21 surah AlHadid
Berlumba lumba lah kamu untuk mendapat ampunan Allah dan aljannah yang luas seluas langit dan bumi yang disediakan untuk insane beriman kepada Allah dan Rasulullah. Inilah anugerah Allah berikan kpd nsan yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah mempunyai Anugerah Yang Besar.

Ayat 32 surah An najm
Insan yang menjauhi maksiat dosa besar dan perbuatan keji kecuali kesalahan kecil. Sungguh Tuhanmu mohor luas ampunanNya. Dia mengetahui hal kamu sejak Dia menciptakan kamu dari tanah lalu ketika kamu masih janin dalam rahim ibu. Maka janganlah menganggap diri kamu suci. Dia mengetahui hal dan ma’al insan berTaqwa
***ma_al bermaksud alam akhirat
***maksud hal=alam dunia

Ayat 3 surah AlHujurat
Sesungguhnya insan yang merendahkan suara di sisi Rasulullah Sallallahu alaihi WaSalam adalah insan yang telah diuji hatinya oleh Allah untuk berTaqwa. Ore ore yang akan mendapat ampunan dan pahala yang besar.
"sesiapa yang ALLAH. Mahukan dirinya berada dalam kebaikan, diujinya dia itu dengan Kesusahan"....RIWAYAT Al-BUKHARI&MUSLIM
Taubat
Pengertian taubat harus dilihat daripada tiga hal
1. Ilmu_Al ilmu Nurun
2. Keadaan_BIAH/suasana
3. Perbuatan
Ilmu menjurus kepada keadaan, keadaan menimbulkan perbuatan_Af’al
الانسان ولد بأة
Insan = anak kepada keadaan sekitar…BiAh
Hadis ibnu majah Ibnu hibban dan Al hakim
An_Nadimu Taubah
النادم التوبة

Surah anNur ayat 31
Dan bertaubatlah sekalian insan yang beriman supaya kamu berjaya

Surah attahrim ayat 8
Insan yang beriman bertaubatlah kpd Allah dgn taubat nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=bersih_murni_suci

Surah albaqarah ayat 227

Sesungguhnya Allah menyukai insan yang bertaubat dan Allah menyukai insan yang membersihkan diri

Atta_ibu minal zanbi kama la zanbalahu hadis riwayat ibnu majah

Susuli kerburukan dgn amal kebajikan/kebaikan . maka kebaikan akan menghilangkan dosa keburukan yang lalu

Hadis riwayat AtTabrani
Surah AnNisa’ ayat 17
Sesungguhnya insan yang bertaubat kpd Allah yang telah terlanjur melakukan kejahatan kemudian dia bertaubat

Surah AlGhaafir/ surah Mukmin ayat 3
Allah yang mohor pengampun dosa dan Yang menerima taubat

Surah AsSyura ayat 25
Dan dialah Tuhan yang menerima taubat dgn para hambaNya serta memaafkan kejahatan
Kullu bani Adam kho’to’un wa khairul_kho’toiin atTauwabun hadis riwayat atTirmizi dan Al hakim

Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. telah bersabda yang artinya, “Kedua mata itu bisa melakukan zina, kedua tangan itu (bisa) melakukan zina, kedua kaki itu (bisa) melakukan zina. Dan kesemuanya itu akan dibenarkan atau diingkari oleh alat kelamin.” Imam Bukhari dan Muslim dan “Tercatat atas anak Adam nasibnya dari perzinaan dan dia pasti mengalaminya.
Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap dirimereka sendiri, janganlahkamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.
Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Az-Zumar :53)
hadis ada sebut "Sesungguhnya AdDinul Islam akan dibantu oleh lelaki fajir"... Ore fajir apabila dah bertaubat nasuha (bermakna bersih... InsyaAllah akan faham banyak hal dari pengalaman yang telah ditempuhnya... Ore fajir yang bertaubat...InsyaAllah akan membantu gerak tugas selaku manusia Khalifah di Bumi... Ada sahabat yang asalnya fajir... apabila bertaubat masuk Islam...berjihad serta naik Syahid... dalam jihad fil Qital...

teringat kata-kata dalam kitab Hikam:
وربما قضى عليك بالذنب فكان سببا في الوصول
Dan barangkali Dia mentaqdirkan ke atas kamu dengan dosa, Lalu ia menjadi sebab kepada wusul /sampai

Semua adalah rezeki yang Allah telah tetapkan...
Asas-asas mazhab Ahlus Sunnah :
1. Mengenal/ma’rifatul_Allah adalah secara syarak melalui al Quran dan Hadis.
2. Alam ini adalah bersifat baru.
3. Iman ialah pembenaran /tasdiq, dan amalan solih adalah penyempurna iman.
4. Menetapkan /tidak menafikan sifat-sifat ma'ani Allah.
5. Al-Quran adalah Qadim /bersifat qidam/tidak berpermulaan/bukan makhluk. Allahu huwa Awwalu Akhiru wa Zahiru wa Bathinu
الله هو الأول والأخير والطهير والبطين
6. Tidak kewajiban ke atas Allah.
7. Harus bagi hak Allah Taala memberi pahala mengampuni Insan yang dikehendakinya atau menyiksa (dosa), dan mengutus para rasul. Harus juga melihat Allah Taala di Akhirat.
8. Allah mengkehendaki kebaikan dan kejahatan terhadap makhluqnya. ***
9. Qadha' dan Qadar pada perbuatan-perbuatan (kasbi...hamba yang berbentuk ikhtiar. Kasbi dirujuk kamus bermakna USAHA. maknanya usaha jua adalah dalam Qada' dan Qadar yang Allah telah Taqdirkan
10. Allah yang menciptakan perbuatan (kasbi hamba yang berbentuk ikhtiar.
11. Tiada siapa yang maksum kecuali para Nabi dan Rasulullah.
12. Menetapkan adanya soal kubur, nikmat dan siksaannya.
13. Kebangkitan adalah dengan jasad dan ruh.
14. Ada syafaat untuk pembuat dosa besar. Allah bersifat mohor Pengampun
15. Syurga dan neraka adalah wujud. Keduanya kekal.
16. imam agung bukanlah dari rukun Agama Islam .ini adalah hujjah dgn puak syiah
Utama aqidah ahlus sunnah wal jamaah
kalangan ahlus sunnah terdiri dari dua kelompok, iaitu para pengikut abul hasan al-asya'ari dan al-maturidiyah, ya’ni para pengikut abu mansur al-maturidi. golongan ini muncul sewaktu khalifah al-mutawakil mengangkat/tidak melakukan ujian terhadap ahli fikah dan orang-orang Islam serta menjauhkan diri dari puak Muktazilah. Dan aliran pemikiran Muktazilah telah kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum terhadap mereka. Keraguan-keraguan (penyelewengan) yang telah ditulis oleh golongan Muktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terbongkar.
Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Iraq dan Abu Mansur al-Maturidi di negeri dekat sungai Furat.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem terhadap akal sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap nas (al-Quran dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.

Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan al-Quran selaku sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran (mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa nahu soraf balaghah serta tidak diingkari oleh akal fikiran yang salim aqlussalim. Jika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari membuat penafsiran /tawaqquf. Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui jalan tengah yang menghimpunkan antara akal dan naqal (nas). Tidak terdapat perbezaan antara asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh, para ahli fikah dan ahli hadis. Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga Hijrah dan awal kurun keempat Hijrah sebagai mendokong ahli fikah dan ahli hadis. Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit menentang golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk mempertahankan Islam. Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur al-Maturidi yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand. Beliau begitu ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di dalam ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan. Beliau meninggal dunia pada tahun 332 Hijrah. Pemimpin Asya'ariah pula ialah Abul Hasan al-As'ari yang dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut fahaman Muktazilah, kemudian mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari kebenaran. Sehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah. Ajaran Ahlussunah wal jamaah Abu hasaan AsSa’ari ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan ahli hadis. Beliau telah diangkat selaku imam mereka.
Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah. Tidak terdapat perbezaan antara ajaran Asya’ariah dan Maturidiah kecuali di dalam beberapa perkara kecil. Seperti masalah:
1-Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak. - Pemahaman antara iman dan Islam. - Makna qadha' dan qadar.
2–Makna kasb /usaha.
3-Wajib siksa secara syarak. - Dan lain-lain lagi perselisihan yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak membawa kepada jurang yang ketara.
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka...
Rezeki lahirnya manusia adakah dia ahli aljannah atau ahli Nar telah ditetapkan sejak berada di sulbi bapa mereka... Harakah laman F8 Fikrah tarikh 14-17 jamadil akhir 1430Hijrah bersamaan 8-11.6.2009
Bab tafsir Surah Al An’am ayat 2 Allah berfirman “ Dan Dialah yang menciptakan kamu daripada tanah Ulama’ berpandangan bahawa Nabi Adam alaihisSalam adalah manusia pertama diciptakan Allah daripada tanah permukaan bumi ( dalam bahasa Arab disebut Adimul Ardhi… Adam dari kalimah Adimul Ardhi yang bermakna permukaan BUMI Allah mengambil tanah daripada jenis rasa tawar yang mana manusia yang dicipta dari jenis rasa tawar ini akan kembali ke dalam AlJannah yang mana tanah alJannah berbau Raihanul Miski Orang yang dicipta daripada tanah rasa masin akan dicampakkan ke dalam neraka Adam diciptakan pada petang hari Jumaat dengan saiznya yang tinggi sehingga kepalanya cecah sampai ke langit. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi Adam menunaikan fardhu haji sebanyak 40 kali dengan berjalan kaki berulang alik dari India ke Makkah.
Hadis sahih Muslim ada menyebut tinggi Nabi Adam alaihisSalam adalah 60 hasta…ada riwayat menyebut 70 hasta (ukuran hasta umat silam yang memang bersaiz besar… Ketinggian Nabi Adam menggerunkan binatang di bumi. Sebelum wafat Nabi Adam telah dikurniakan anak seramai 40,000 ore. Mengikut satu riwayat Nabi Adam wafat berhampiran bukit jabal… Yang mana Allah telah mengutuskan nya semasa turun dari aljannah ke bumi dunia yakni di India
Nabi Syith alaihisSalam anak nabi Adam serta malaikat Jibrail menunaikan solat jenazah Nabi Adam alaihissalam. Syith berkata kepada Jibrail “ Jemputlah menjadi Imam untuk solat jenazah Nabi Adam… Lantas Jibrail menjawab “ Sila lah kamu yang menjadi Imam solat jenazah dengan Takbir sebanyak 30 kali Takbir… Umur Nabi Adam alaihissalam semasa wafat ialah 936 tahun.
Sirah penciptaan Adam ada yang kuat periwayatannya dan ada jua yang dhaif periwayatannya. Alhamdulillah Asif Wallahu 'alam

ana nak bertanya apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...
Hadis 978 sahih muslim jilid 2
Daripada abu hurairah radhiallahu anhu daripada nabi Sallallahu alaihi wasalam bersabda ...
Ada se ore lelaki berkata...
Aku nak bersedekah pada haza lail/pada male ini...
Lalu dia keluar membawa sedekahnya dan disedekahkannya kepada perempuan lacur
Besok paginya ore ramai memperkatakan akan hal bahawa male tadi ada pelacur yang diberi sedekah...
Insan yang telah sedekah tersebut berujar...
Wahai Allah semua puji adalah bagi Mu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur...
Aku akan bersedekah lagi...lalu dia pergi membawa sedekahnya...lalu diberikannya kepada ore kaya...
Pagi pagi hari ore ramai memperkatakanpula bahawa male tadi/ the night ada insan telah berikan sedekah kpd ore kaya / insan kaya harta...
Lalu ore yg telah bersedekah berkata
Wahai Allah semua puji bagiMu ...kerana engkau telah menjadikan sedekahku jatuh kpd ore kaya...
Aku akan bersedekah lagi...
Dia pergi pula membawakan sedekahnya dan diberikan kpd pencuri


Pagi pagi hari ore ramai membicarakan akan hal ada ore yang bersedekah kpd pencuri
Ore yang telah bersedekah berkata...
Ya allah semua puji bagiMu yang telah mentakdirkan sedekahku jatuh kepada pelacur, kepada ore kaya dan kpd pencuri
Kemudian ore yg bersedekah didatangi malaikat yang berkata...
Sedekah anda telah diterima baik ...kesanya adalah mudah mudahan dia bertaubat serta berhenti dari melacur
Kepada si kaya ...mudah mudahan dia sedar bertaubat lalu dia rajin pula bersedekah
Kepada si pencuri mudah mudahan dia berhenti mencuri....

Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزنى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد


Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1 Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda… Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna ( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri (wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun… Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak (wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun Dan AtTaubat terbuka selepas (kesalahan dosa tersebut… Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du






perkataan
زانية
pada hadis 978sahih muslim jilid 2
perkataan بغي من بغايا
pada hadis 2099 sahih muslim jilid 4

عن ابي هريرة قال رسول الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بنى إسرائيل فنزعت موقها فأستقت له به فسقته إياه فغفرالها به

Hadis sahih Muslim jilid 4 no hadis 2099
Dari Abu Hurairah r.a katanya “Rasulullah saw. Bercerita “Pada suatu ketika ada seekor anjing mengelilingi sebuah sumur. Anjing itu hamper mati kehausan. Tiba-tiba dia terlihat oleh seorang wanita pelacur bangsa bani Israil. Maka dibukanya sepatu botnya, kemudian dicedoknya air dengan sepatunya, lalu diberinya minum anjing yang hampir mati itu . maka Allah swt mengampuni segala dosa wanita itu (dengan asbab amalnya beri minum anjing itu).
pada dua hadis sahih muslim ini nampak bahawa GRO jua buleh bertaubat nasuha...mudah mudahan kita diampuni Allah
Hadis Riwayat Bukhari Muslim
Seorang telah melakukan satu dosa, lalu dia berkata: Wahai Tuhanku ampunilah dosaku. Lalu Allah azza wa jalla berfirman: Hamba-Ku melakukan dosa dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya – dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Kemudian dia kembali melakukan dosa yang lain, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya-dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya. Lalu dia melakukan dosa sekali lagi, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: Hamba-Ku melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya, maka aku ampunkan hamba-Ku ini, buatlah apa yang kau mahu Aku ampunkan engkau.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris berkata, telah menceritakan kepada kami Al Faryabi berkata telah menceritakan kepada kami Isra'il berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Simak bin Harb dari Alqamah bin Wail dari bapanya ia berkata, "Pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita keluar rumah untuk melaksanakan shalat berjamaah. Lalu, ia bertemu dengan seorang laki-laki yang kemudian memaksanya untuk melakukan hubungan intim, laki-laki itu akhirnya memerkosanya sementara ia hanya bisa berteriak. Setelah puas laki-laki itu kabur melarikan diri. Kemudian lewatlah seorang laki-laki di hadapannya, wanita itu berkata, "Orang itu telah memperlakukan aku begini dan begini (memperkosa)! Pada saat yang bersamaan tiba juga sekelompok lelaki dari Muhajirin, wanita itu berkata, "laki-laki itu telah melakukan begini dan begini kepadaku (memperkosa)." Rombongan itu lalu mengejar laki-laki yang disangka oleh wanita itu telah memperkosanya. Mereka kemudian membawanya ke hadapan wanita itu, wanita berkata, "Benar, laki-laki inilah yang telah memperkosaku! ' Mereka kemudian membawa laki-laki malang itu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, maka ketika beliau memerintahkan untuk menghukum (rajam) laki-laki tersebut, laki-laki yang memperkosa wanita itu berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, akulah yang telah memperkosanya." Beliau bersabda kepada wanita itu: "Pergilah, semoga Allah mengampuni kekeliruanmu (salah tuduh)." Beliau juga mengatakan ucapan yang baik kepada laki-laki itu." Abu Dawud berkata, "maksudnya laki-laki yang diambil karena salah tangkap. Dan Rasulullah berkata untuk si pelaku: "Rajamlah ia." Kemudian beliau melanjutkan: "Dia telah bertaubat, dan sekiranya taubatnya dibagikan kepada seluruh penduduk Madinah, niscaya taubatnya akan diterima." Abu Dawud berkata, " Asbath bin Nashr juga meriwayatkannya dari Simak." HR Abu Daud



Muhammad bin Yahya An Naisaburi, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf dari Isra`il, telah menceritakan kepada kami Simak bin Harb dari 'Alqamah bin Wa`il Al Kindi dari ayahnya bahwa pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang wanita yang keluar hendak melakukan shalat, ia bertemu dengan seseorang laki-laki, lalu laki-laki itu menghadang dan memperkosanya. Wanita itu pun berteriak dan laki-laki itu pergi. Kemudian ada seseorang yang melintasinya, wanita itu berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Melintas juga sekumpulan orang-orang Muhajirin, wanita itu berkata; Sesungguhnya orang itu telah melakukan begini dan begini kepadaku. Maka mereka beranjak pergi untuk menangkap orang yang dituduh telah memperkosanya, mereka mendatangkan kepadanya, wanita itu berkata; Benar, ini orangnya. Mereka pun mendatangkannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ketika beliau memerintahkan agar ia dirajam, teman orang yang memerkosa wanita itu berdiri seraya berkata; Wahai Rasulullah, aku adalah temannya. Beliau mengatakan kepada wanita itu: "Pergilah engkau, Allah telah mengampunimu." Beliau berbicara kepada temannya itu dengan perkataan yang baik dan beliau mengatakan kepada orang yang telah menggaulinya: "Rajamlah ia." Beliau bersabda: "Sungguh, ia telah bertaubat dengan taubat yang sekiranya seluruh penduduk Madinah bertaubat, niscaya dapat mengimbanginya." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib shahih. 'Alqamah bin Wa`il bin Hujr mendengar dari ayahnya, ia lebih tua dari Abdul Jabbar bin Wa`il sedangkan Abdul Jabbar tidak mendengar dari ayahnya. HR Tirmidzi

Dalam sunan Termizi (1525 ):
. Waa'il al-kindi reported that a woman was assaulted by a man in the darkness of the early morning, whilst she was on her way to the mosque. She shouted to a passer by for help, then a large group of people came by, and she called to them for help. They seized the man to whom she had first called for help, and her attacker ran away. They brought the (innocent) man to her, and he said, "I am the one who answered your call for help; the other man got away." They brought him to the messenger of Allah and told him that this man had assaulted the woman, and had seized him whilst running away. The man said, "I was the one who answered her call for help against he attacker, but these people seized me and brought me here." The woman said, "He is lying: he is the one who attacked me." The messenger of Allah said: "Take him away and stone him." Then a man stood up and said, "Do not stone him, stone me, for I am the one who did it." Now the Messenger of Allah had three people before him: The one who had assaulted the women, the onw who had answered her cries for help and the women herself. He told the attacker, "As for you, Allah has forgiven you ." and he spoke kind words to the one who had helped the women. 'Umar said, "stone the one who has admitted to the crime of adultery." The messenger of Allah said: "No, for he has repented to Allah."- I think he said, "with an act of repentance so great that if the people of Madeenah were to repent in this way, it would be accepted from them. (Silsilah al-ahadeeth as-saheehah,2/601, hadith no.900

----
_________________
إنّي لمُحتاجٌ إلى رحمة الله ومغفرته

Menurut Ahlus Sunnah wal Jama'ah qadha' dan qadar mempunyai empat tingkatan:

Pertama
Al-'Ilm (pengetahuan), yaitu mengimani dan meyakini bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, secara umum maupun terinci, baik itu termasuk perbuatanNya sendiri atau perbuatan makhlukNya. Tak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagiNya.

Kedua
Al-Kitabah (penulisan), yaitu mengimani bahwa Allah telah menuliskan ketetapan segala sesuatu dalam Lauh Mahfuzh yang ada disisiNya.

Kedua tingkatan ini sama-sama dijelaskan oleh Allah dalam firmanNya:

"Artinya ; Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." [Al-Hajj : 70]

Dalam ayat ini disebutkan lebih dahulu bahwa Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, kemudian dikatakan bahwa yang demikian tertulis dalam sebuah ktiab, yaitu Lauh Mahfuzh.

Sebagaimana pula dijelaskan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam dalam sabdanya:

"Artinya : Pertama kali tatkala Allah menciptakan qalam (pena), Dia firmankan kepadanya, 'Tulislah!' Qalam itu berkata, 'Ya Tuhanku, apakah yang hendak kutulis?' Allah berfirman, "Tulislah apa saja yang akan terjadi!' Maka seketika itu bergeraklah qalam itu menulis segala yang akan terjadi hinggahari Kiamat."

Ketika Nabi shalallahu 'alaihi wassalam ditanya tentang apa yang hendak kita perbuat, apakah sudah ditetapkan atau tidak? Beliau menjawab: "Sudah ditetapkan."

Dan ketika beliau ditanya: "Mengapa kita mesti berusaha dan tidak pasrah saja dengan takdir yang sudah tertulis?", beliau pun menjawab: "Berusahalah kalian, masing-masing akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan baginya." Kemudian beliau mensitir firman Allah:

"Artinya ; Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang mudah. Sedangkan orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan adanya pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya (jalan) yang sukar." [Al-Lail 5-10]

Oleh karena itu, hendaklah Anda berusaha, sebagaimana yang diperintahkan Nabi shalallahu 'alaihi wassalam kepada para sahabat. Anda akan dimudahkan menurut takdir yang telah ditentukan Allah.

Ketiga
Al-Masyi'ah (kehendak). Artinya, bahwa segala sesuatu yang terjadi, atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah. Hal ini dinyatakan jelas dalam Al-Qur'an Al-Karim. Dan Allah telah menetapkan bahwa apa yang diperbuatNya adalah dengan kehendakNya, serta apa yang diperbuat para hambaNya juga dengan kehendakNya.

Firman Allah:

"Artinya : (Yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan Semesta Alam." [At-Takwir : 28-29]

"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya." [Al-An'am : 112]

"Artinya : Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendakiNya." [Al-Baqarah : 253]

Dalam ayat-ayat tersebut Allah menjelaskan bahwa apa yang diperbuat manusia terjadi dengan kehendakNya.

Dan banyak pula ayat-ayat yang menunjukkan bahwa apa yang diperbuat Allah adalah dengan kehendakNya. Seperti firman Allah:

"Artinya : Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk (bagi)nya." [As-Sajdah : 13]

"Artinya : Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu." [Huud : 118]

Dan banyak lagi ayat-ayat yang menetapkan kehendak Allah dalam apa yang diperbuatNya.

Oleh karena itu, tidaklah sempurna keimanan seseorang kepada qadar (takdir) kecuali dengan mengimani bahwa kehendak Allah meliputi segala sesuatu. Tak ada yang terjadi atau tidak terjadi kecuali dengan kehendakNya. Tidak mungkin ada sesuatu yang terjadi di langit ataupun di bumi tanpa dengan kehendak Allah.

Keempat
Al-Khalq (penciptaan). Yaitu, mengimani bahwa Allah Pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi Penciptanya tiada lain adalah Allah. Sampai yang dikatakan "mati" (tidak hidup), itupun diciptakan oleh Allah. Firman Allah:

"Artinya : Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya." [Al-Mulk : 2]

Jadi, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi PenciptaNya tiada lain adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala.

Kita semua mengetahui dan meyakini bahwa apa yang terjadi dari perbuatan Allah adalah ciptaanNya. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari bulan, bintang, angin, manusia, dan hewan, kesemuanya adalah ciptaan Allah. Demikian pula apa yang terjadi untuk para makhluk ini, seperti: sifat, perubahan dan keadaan, itupun ciptaan Allah.

Akan tetapi mungkin saja ada orang yang sulit memahami, bagaimana dapat dikatakan bahwa perbuatan dan perkataan yang kita lakukan dengan kehendak kita ini adalah ciptaan Allah?

Jawabnya: Ya memang demikian. Sebab perbuatan dan perkataan kita ini timbul karena adanya 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Apabila perbuatan manusia timbul karena kehendak dan kemampuannya, maka perlu diketahui bahwa yang menciptakan kehendak dan kemampuan manusia adalah Allah. Dan Siapa yang menciptakan sebab, Dialah yang menciptakan akibatnya.

Jadi, sebagai argumentasi bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia, yaitu bahwa apa yang diperbuat manusia itu timbul karena 2 faktor, yaitu kehendak dan kemampuan. Andaikata tidak ada kehendak dan kemampuan, tentu manusia tidak akan berbuat. Karena andaikata dia menghendaki, tetapi tidak mampu, tidak akan ia perbuat. Begitu pula andaikata dia mampu, tetapi tidak menghendaki, tidak akan terjadi perbuatan itu. Jika perbuatan manusia itu terjadi karena adanya kehendak yang mantap dan kemampuan sempurna, sedangkan kehendak dan kemampuan tadi pada diri manusia adalah Allah, maka dengan cara ini dapat kita katakana bahwa Allah-lah yang menciptakan perbuatan manusia.

Akan tetapi, pada hakikatnya manusia yang berbuat. Manusialah yang bersuci, yang melakukan shalat, yang menunaikan zakat, yang berpuasa, yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, yang berbuat kemaksiatan, yang berbuatan ketaatan; hanya saja semua perbuatan ini ada dan terjadi dengan kehendak dan kemampuan yang diciptakan oleh Allah. Dan alhamdulillah hal ini sudah cukup jelas.

Keempat tingkatan yang disebutkan tadi wajib kita tetapkan untuk Allah. Dan hal ini tidak bertentangan apabila kita katakan bahwa manusia sebagai yang berbuata atau pelaku perbuatan.

Seperti halnya kita katakan: "Api membakar." Padahal yang menjadikannya dapat membakar tentu saja Allah. Api tidak dapat membakar dengan sendirinya, sebab seandainya api dapat membakar dengan sendirinya, tentu ketika Nabi Ibrahim 'alaihissalam dilemparkan ke dalam api akan terbakar hangus. Akan tetapi, ternyata beliau tidak mengalami cedera sedikitpun, karena Allah telah berfirman kepada api itu:

"Artinya : Hai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim." [Al-Anbiya' : 69]

Sehingga Nabi Ibrahim 'alaihissalam tidak terbakar, bahkan tetap dalam keadaan sehat wal 'afiat.

Jadi, api tidak dapat membakar dengan sendirinya, tetapi Allah-lah yang menjadikannya mempunyai kekuatan untuk membakar. Kekuatan api untuk membakar adalah sama dengan kehendak dan kemampuan dalam diri manusia untuk berbuat, tidak ada perbedaannya. Hanya saja, karena manusia mempunyai kehendak, perasaan, pilihan dan tindakan, maka secara hukum dan sebenarnya manusia dinyatakan sebagai yang berbuat. Dia akan mendapat balasan sesuai dengan apa yang diperbuatnya, karena dia berbuat menurut kehendak dan kemauannya sendiri.

Penutup.
Sebagai penutup, kami katakan bahwa seorang mukmin harus ridha kepada Allah sebagai Tuhannya, dan termasuk kesempurnaan ridhanya, yaitu mengimani bahwa dalam masalah ini tidak ada perbedaan antara amal yang dikerjakan manusia, rizki yang dia usahakan, dan ajal yang dia khawatirkan. Kesemuanya adalah sama, sudah tertulis dan ditentukan. Dan setiap manusia dimudahkan menurut takdir yang ditentukan baginya. Semoga Allah menjadikan kita termasuk mereka yang dimudahkan untuk berbuat seperti orang-orang mendapat kebahagiaan dan melimpahkan kepada kita kebaikan dunia dan akhirat.

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan seluruh shahabatnya.

[Disalin dari kitab Al-Qadha wal Qadar, edisi Indonesia Qadha & Qadhar, Penyusun Syaikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin, Penerjemah A.Masykur Mz, Penerbit Darul Haq, Cetakan Rabi’ul Awwal 1420H/Juni 1999M]

Taqdir
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslimdari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimewa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahasnabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah Allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4
Dari Abdullah radhioallahu annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah derada dalam perut (badhni… ibuSelama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40 harikemudian menjadi mudh_rohselama 40 harikemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanyaitu mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia (sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya
Sesungguhnya Allah adalah Tuhan dan Sesungguhnya Muhammad is the messenger of Allah
(RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia masuk aljannah dgn rahmat Allah…

Hadis sahih muslim 2273 jilid 4 menyebut Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nya. Kemudian Book /kitabul mubin dilipat/disempurnakan di lauhul mahfuz, tidak ditambah dan tidak dikurangi…rujuk hadis nombor 2277 jilid 4 sahih Muslim
cuba rujuk hadis nombor 2284 jilid 4 sahih muslimdari abu hurairah radhiaLlahu anhu telah berkataRasulullah Sallallahu alaihi waSalam telah bersabda...Tidak se orang jua bayi yg baru lahir melainkan dalam keadaan suci...maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anak ini menjadi yahudi, nasrani, dan musyriklalau bertanya seorang lelakiYa rasulullah ...bagaimana kalau anak tersebut mati sebelumnya (sebelum disesatkan orang tuanya...Baginda menjawab "Allah jua Yang Mohor mengetahui apa yang telah mereka lakukan...
hadis nombor 2279 jilid 4 sahih muslim
dari abdullah ibnu umar radhiallahu anhu berkata rasulullah sallalhu alihiwasalam bersabda semuanya telah ditetapkan/ditaqdirkan sehingga kepada kelemahan/cuai dan ketrampilan atau kelemahan dan ketrampilan


hadis nombor 2274 jilid 4 sahih Muslim
dari Abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkataRasulullah sallallahu alaihi waSalam bercerita bahawa...Nabi Adam alaihissalam dan musa alaihissalam pernah berbahas nabi Musa berkata...hai Adam...engkau adalah bapa bagi semua manusia... tetapi engkau telah mengecewakan kan kami kerana menyebabkan kami kami keluar dari aljannahNabi Adam menjawab...Engkau wahai Musa...Engkau telah dipilih dan dianugerahkan istimeawa dgn qudrat iradat Allah anda telah di beri nikmat buleh berbicara dgn Allah (nabi Musa disebut nabi kalimuLlah...buleh berkata kata dgn Allah...Apakah kamu menyesali Urusan taqdir yg telah allah taqdirkan kepada ku sejak 40 tahun sebelum aku diciptakan oleh Allah...nabi Muahmmad sallallahu alaihiwaSalam bersabda...Demikianlah Adam dan Musa saling berhujjah....
Hadis nombor 2272 sahih muslim jilid 4Dari Abdullah radhiallahu annhu telah berkatarasulullah sallallahu alaihi wasalam yang mutlak benar menceritakan kpd kamiSesungguhnya proses penciptaan sese ore kamu setelah berada dalam perut/rahim (badhni… ibuSelama 40 hari… kemudian dia menjadi ‘alaqahselama 40 harikemudian menjadi mudh_rohs elama 40 harikemudian diutuskan malaikat meniupkan ruh kepadanyakemudian diperintahkan kpd malaikat menulis empat keTETAPanyaitu mengenai rezekinya, ajalnya, amalnya, celaka atau bahgia (sa_‘idmaka demi Allah yang Tiada Tuhan melainkanNya (RabbiyAllah…sesungguhnya se se ore yg beramal dgn amalan ahli syurga sehingga jaraknya ke syurga hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya menetapkan dia menjadi ahli neraka…lalu dia beramal pada usia umurnya dgn amalan ahli neraka maka dia akan masuk neraka…sebaliknya sese ore yg beramal dgn amalan ahli neraka sehingga jaraknya ke neraka hanya tinggal sehasta…tetapi suratan taqdirnya telah ditulis menjadi ahli aljannah..lalu dia bertaubat dgn rahmat Allah pada sisa usianya…dia beramal dgn amalan ahli aljannah maka dia masuk aljannah dgn rahmat Allah…

Dari ayat ini pernah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah mengenai makna ayat "Surga yg luasnya seluas langit dan bumi." Dimanakah neraka? tanya mereka. Rasulullah menjawab (dengan pertanyaan lagi), "Dimanakah male hari ketika siang?"Abu hurairah dari Al Bazazar meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki menanyakan ini kepada Rasulullah , lalu beliau menjawab "Tahukah engkau ketika male tiba dan menyelimuti segala sesuatu, di manakah siang hari berada? Penanya itu menjawab "Siang berada dimana Allah menghendakinya." Kemudian Nabi bersabda, "Demikian pula neraka, ia berada dimana Allah menghendakinya."Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengomentari riwayat tersebut dengan mengatakan, "Ini mengandung dua pengertian," Pertama, Jika kita tidak menyaksikan atau tidak mengetahui male hari pada waktu siang, hal ini tidak berarti bahwa male hari itu tidak berada pada suatu tempat. Demikian pula neraka, ia berada di tempat yang dikehendaki oleh Allah Azza wa Jalla. Kedua, Jika siang hari berada pada suatu belahan dunia, male hari berada pada belahan dunia yg lainnya. Demikian juga surga, ia berada di tempat yg tinggi yg luasnya seperti yang dikatakan Allah seluas langit dan bumi. Adapun neraka berada ditempat lain yang paling bawah. Wallohu a'lamu bishshowab....

Hadis sahih muslim 2414 jilid 4Dari Jabir radhiallah telah berkata dia mendengar Nabi sallallahu alaihi wasalam bersabda Bukan amal se se ore yang memasukkannya ke dalam aljannah atau melepaskannya dari neraka termasuk juga diriku…Cuma hanya Rahmat Allah ke atasku semuanya…Diriwayatkan Abu Dawud dari Abu Hafshah Al-Syami, bahawa Rasulullahbersabda: "Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan Allah adalahQalam (pena), lalu dikatakan kepadanya, 'Tulislah'. Ia menjawap, 'YaTuhanku, apa yang harus aku tulis?' Dia menjawab, 'Tulislah Takdir setiap sesuatu sampai hari kiamat tiba".
Taqdir Allah terus menerus menjelaskan kekuasaan ke atas makhlukNya dengan berfirman yang bermaksudDialah Tuhan yang telah menjadikan kamu daripada tanah (surah al An’am ayat 2 Setelah menjelaskan hal penciptaan alam maya , Allah menjelaskan pula hal penciptaannya terhadap yang lebih kecil yaitu hal kejadian dan penciptaan manusiaSe ore Ulama’ Abu Na’im al Hafiz di dalam kitabnya meriwayatkan Ibnu Mas’ud berkata…Malaikat yang ditugaskan menjaga Rahim manusia setiap kali diciptakan manusia, dia mengambil air mani manusia (lelaki dan perempuan…dan meletakkannya di tapak tangannya kemudian bertanya kepada AllahWahai Tuhanku …adakah ia mahu disempurnakan selaku manusia atau tidak…Jika jawapannya Naam/ya maka ia akan disempurnakan menjadi manusiaMalaikat bertanya lagi ...Ya Allah, apakah rezekinya, apakah sifatnya, amalannya dan bilakah ajal mautnya...Allah berfirman ...Lihatlah dalam Kitab Besar (ummul Kitab...Lihatlah dalam Lauhul Mahfuz…Semua sudah tersurat termasuk rezekinya, sifatnya, amalannya dan ajal mautnya…Lalu dia mengambil sedikit tanah tempat manusia tersebut akan dikebumikan lalu diuli air mani tersebut dengan tanah tersebutDemikian apa yang dinyatakan oelh Allah di dalam firmanNya yang bermaksudDari tanah Kami ciptakan kamu dan ke dalam tanah Kami akan kembalikan kamu (surah Toha ayat 55
Abu Hurairah Radhiallahu anhu berkata Rasulullah sallallahu alaihi wasalam bersabda yang bermaksud…Seseorang anak tidak dilahirkan ke alam dunia melainkan dia dicipta daripada tanah kuburannya sendiri
Dengan berdasarkan kepada dalil ini jelas menunjukkan bahawa manusia diciptakan daripada tanah dan air mani lelaki dan perempuandipetik dari penulisan Tuan Guru haji hadi di ruangan Tafsir alQur'an halaman F7 harakah 7-10 jamadilAkhir 1430 bersamaan 1-4.6.2009

Hadis sahih muslim 2273 jilid 4...Dari Huzaifah bin Asid Radhiallahu anhu telah berkata…Rasulullah sallalahu alaihi waSalam bersabda …Selepas nutfah berada dalam rahim 40 atau 45 layal maka datang Malaikat kepadanya lalu bertanya kpd Allah subhanahu waTaala …Ya Tuhan…apakah dia ini celaka atau bahgia (sa_id…Maka ditulisnya satu antara dua hal dan ma_al samada bahgia atau celaka…Malaikat bertanya… adakah lelaki atau perempuan…Maka ditulisnya satu antara dua hal iniKemudian ditulis amalan serta hasil amalannya, Ajalnya dan REZEKI nyaKemudian buku dilipat, tidak ditambah dan tidak dikurangi…

Hadis 2412 sahih muslim jilid 4 Dari abu hurairah Radhiallahu anhuDari Rasulullah sallahu alaihi wasalamBersabda…Tidak se ore jua diantara kamu yang amalnya akan dapat menyelamatkannyaBertanya se ore lelaki ...”amal anda jua begitu ya rasulullah?Baginda menjwab...Naam (benar sedemikian...Cuma Allah melindungiku dengan Rahmatnya kerana hal sedemikian tambah giatlah kamu meluruskan (ikhlaskan... amalmu
Iman serta Taubat Insan terlanjur berdosa…
Hadis Sahih muslim no 46 jilid 1
Dari abu Hurairah radhiallahu anhu telah berkata. Rasulullah sallallahu alihi wasalam telah bersabda…
Tidak sempurna iman se seo ore yang berzina …ketika dia berzina… Imannya tidak sempurna
( La yazni azzani hiina yazzni wa huwa mu’minun…
Tidak sempurna iman se se ore yang mencuri…ketika dia mencuri…Imannya tidak sempurna ketika dia mencuri
(wa la yasriqu hiina yasraqu wa huwa mu’minun…
Tidak sempurna iman se se orang yang meminum arak ketika dia meminumnya…Imannya tidak sempurna kitika dia meminum arak
(wa la yasrabu alkhamra hiina yasrabuha wa huwa mu’minun

Dan AtTaubat terbuka selepas (kesilapan dosa tersebut…
Wa Taubatu ma’rudhotun ba’du



dalam halaqah Tv9 ustaz sayid tuan padang sebut kisah ni ada dalam kitab tawwabiin ...abu qudamah menyebut kisah bani israil zaman nabi musa alaihissalam ni...sama dengan kisah insan bertaubat seperti yang dibawa oleh akhi ibnu firdaus ni...
thesis kawe tulis dalam english...inshaallah
kalau lah mutiara ilmu hadis dan ayat al qur'an nak dibakul sampahkan...maka hilanglah hidayah yang nak di sampaikan hal insan bertaubat...

Semua (dosa) umatku akan diampuni kecuali orang yang berbuat (dosa) terang-terangan, yaitu yang melakukan perbuatan dosa pada malam hari lalu Allah menutup-nutupinya kemudian pada esok harinya dia bercerita kepada kawannya, "Tadi malam aku berbuat begini...begini..." Lalu dia membongkar rahasia yang telah ditutup-tutupi Allah 'Azza wajalla.
__muttafaqun alaihi
Dilarang buka aib diri sewaktu zaman jahil...

Taubat Nasuha
Taubat=kembali
Nasuha=BERSIH



Pada zaman Nabi Musa AS, bani Israel ditimpa musim kemarau yang berpanjangan. Mereka pun berkumpul mendatangi Nabi mereka. Mereka berkata, “Ya Kaliimallah, berdoalah kepada Rabbmu agar Dia menurunkan hujan kepada kami”. Maka berangkatlah Musa A.S. bersama kaumnya menuju padang pasir yang luas. Waktu itu mereka berjumlah lebih dari 70 ribu orang. Mulailah mereka berdoa dengan keadaan yang lusuh dan penuh debu, haus dan lapar.

Nabi Musa berdoa, “Ilaahi! Asqinaa ghaitsak.. wansyur ‘alaina rahmatak.. warhamnaa bil athfaal ar rudhdha’.. wal bahaaim ar rutta’.. wal masyaayikh ar rukka’..” Setelah itu langit tetap saja terang benderang, matahari pun bersinar makin menyilau (maksudnya segumpal awan pun tak jua muncul). Kemudian Nabi Musa berdoa lagi, “Ilaahi.. asqinaa”..

Allah pun berfirman kepada Musa, “Bagaimana Aku akan menurunkan hujan kepada kalian sedangkan di antara kalian ada seorang hamba yang bermaksiat sejak 40 tahun yang lalu. Umumkanlah di hadapan manusia agar dia berdiri di hadapan kalian semua. Kerana dialah, Aku tidak menurunkan hujan untuk kalian”.

Maka Musa pun berteriak di tengah-tengah kaumnya, “Wahai hamba yang bermaksiat kepada Allah sejak 40 tahun, keluarlah ke hadapan kami, karena engkaulah hujan tak turun”. Seorang lelaki menjeling ke kanan dan kiri, maka tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia, saat itu pula ia sedar kalau dirinya yang dimaksud.

Ia berkata dalam hatinya, “Kalau aku keluar ke hadapan manusia, maka akan terbuka rahsiaku. Kalau aku tidak berterus terang, maka hujan pun tak akan turun”. Maka hatinya pun gundah-gulana, air matanya pun menitis, menyesali perbuatan maksiatnya sambil berkata , “Ya Allah, Aku telah bermaksiat kepadaMu selama 40 tahun, selama itu pula Engkau menutupi aibku. Sungguh sekarang aku bertaubat kepadaMu, maka terimalah taubatku”.

Tak lama setelah pengakuan taubatnya tersebut, maka awan-awan tebal pun muncul, semakin lama semakin tebal menghitam, dan akhirnya turunlah hujan. Musa pun kehairanan, “Ya Allah, Engkau telah turunkan hujan kepada kami, namun tak seorang pun yang keluar di hadapan manusia”. Allah berfirman, “Aku menurunkan hujan kepada kalian oleh sebab hamba yang kerananya hujan tak turun telah bertaubat kepadaKu”.

Musa berkata, “Ya Allah, tunjukkan padaku hamba yang taat itu”. Allah berfirman, “Ya Musa, Aku tidak membuka aibnya sewaktu dia masih bermaksiat kepadaKu, apakah Aku perlu membuka aibnya sedangkan dia taat kepadaKu?”

ana nak bertanya
apa kah syarat syarat yang membuatkan taubat Insan diterima Allah... diampuni dosanya yang silam...



Syarat taubat diterima
1. Menuntut Ilmu Islam seperti tauhid syariat, hadis tafsir alquran dan syarah hadis dll
2. Menyesal atas keterlanjuran sebab jahil, khilaf/keliru dll
3. Mumkin ada ilat dan qarinah dalam hal terlanjurnya insan seperti sihir, drug, dll
4. Jika ada harta baik banyakkan bersedekah
5. Berazam menghindari maksiat dosa besar
6. Memperbanyakan amal solih dan amal kebajikan
7. Bersifat suka bersedekah
8. Mengambil iktibar/pengajaran atas keterlanjuran
9. Bersahabat dengan insan solih dan muttaqiin
10. Selalu menghisab diri sebelum dihisab di akhirat nanti.
حسبوا انفسكم قبل ان تحسبوا

Sumber Rujukan:
Muhammad Asad; The Message of the Qur’an
Muhammad Asad: Sahih al-Bukhari
Sahih Muslim